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关键词: 谢尔盖·洛兹尼察 乐游集中营(港) 奥斯德立兹 纪录片
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大约七十年前,数千人在此失去性命。如今,如同其他的许多参观景点一样,身着短衣短裤的男女来到这里,带着墨镜,扛着摄像机或拎着自拍杆,以便留下几幅纪念照。与此同时,
Plot Summary:There are places in Europe that have remained as painful memories of the past - factories where humans were turned into ash. These places are now memorial sites that are open to the public ...
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和所有其他地方的游客一样,人们在这里交谈、欢笑、喝水、抽烟、拍照或自拍……只是这里是集中营的遗址,镜头便变成了亡灵的眼睛。如果他们还能感受到眼前的一切,必定十分痛苦(在导游介绍完某处柱子的功能是用来吊死犯人之后,有人把手反扣在柱子上留下一张标准的游客照)。导演也借此提出一个尖锐的问题:把集中营变成旅游景点到底在纪念历史,还是在消解历史?不得不说导演感受荒诞的能力是很强的,就是感觉这片子太长了,拍成三十分钟的短片也许会更有力。(与塞巴尔德的同名小说无关,但与后者关于集中营建筑的描写构成了一种遥远的呼应关系。)
观众欣赏“观众”
集中营的希林公主。观看随着长时间的定格异化。游客在arbeit macht frei前留影越看越瘆。游览这样“实用的”东西最大意义大概是在FB发坐标,要想知道这是什么得去亲身体验…我觉得可以改变游览路径,大门进焚化炉出。(说道路径,私以为楼梯尽头的墙只能原路返回也是libeskind好同时又不好的处理)
看不下去啊……有思路无感觉也是没用啊
实际上,整个世界上的人都是面对历史的游客,从这个意义上来说,我们就是电影里的观众,导演并不是让我们思考游客的行为,而是让我们思考自己。 2018100
3.5 乐游
每天困觉前看一点,看了半个月,感觉洛兹尼萨基本没夹带自己的观点,而是提出了一个开放式议题,加之客观的镜头,可以说是成功的纪录片了
对观看的观看
远远不止是对游客的批评。通过电影语言形式直接指出人和历史和记忆的关系是多么表面、多么碎片化。很多时候导演把问题导向了观众 “我在哪里?”“我在看什么?”‘我如何看?”
影像、声音、时空的重组。