沙鸯之钟サヨンの鐘(1943)

殖民主义逻辑与意识形态宣传研究。满映。

不談莎韻故事的真實性，周婉窈《海行兮的年代》問題滿多的以後說。但說電影做了很大的改編，男主從老師變成了蕃警沙布洛，他從日本學成返鄉擔任警手，這裡非常像殖民時期理蕃政策的樣板人物「花岡一郎」，開篇就是莎韻教小朋友學國語，中間不乏大量表現日本理蕃政策「優異」的細節。最後結尾莎韻失足落水之前大喊バンザイ，味太重了。有趣的是這部不是在東部拍攝，而是在中部霧社拍攝，而阻礙莎韻和沙布洛愛情的男二反派名字叫「莫那」，看來這理有在刻意炫耀理蕃有成。本片在皇民化時期拍攝用意非常明顯即鼓吹年輕人從軍，所以劇中不管泰雅青年還是日本人都以收到召集令為榮，電影上映後山地各部落巡迴放映，原民感動萬分爭相到派出所登記從軍，有些人甚至以「血書」爭取從軍機會。插曲還是很好聽的，歌詞附下。

政策电影 戏剧性的一刻在最后，前面的方法依然清水宏，用清水宏来展现美好统治确实再合适不过，但任何齐声高唱的时刻都应警惕，台湾岛毕竟不是日本岛。

如此带着强烈意识形态的影片，价值观的强加输出问题严重。但香兰生活的情景不免联想到《养鸭人家》

抛开主流片（洗脑片）这一点不说，在早期的电影中已经开始运用电影语言，摄影机不再是单纯的记录功能，服饰和细节也很细腻，对原住民的研究有所价值

台湾日据时期的耻辱电影之一

NO

16毫米胶片…japan society

当时原住民怕都是敢怒不敢言吧。。。

为了misato的卒论 把我们聚集在了中国语研究室 的三限目 猪好大 孩子好多 李香兰好像becky 辜负了她花2万yen买的录像带><