可以从《挖玉石的人》那里获知，赵德胤的悲观主义源于佛学。他大概信仰因果轮回与人的无为，然而却几乎不太相信人可以改变世界。寻找“宝玉” 的工人顺着虚无的隧道最终找到了大观园，结果自然是见得白茫茫大地真干净。没有功劳也有苦劳的空想家在求而不得的条件下，证明了人生不过是一个磨难的游戏和一场怡红色的梦。因为侯麦的《绿光》所以我敬爱这些风尘仆仆内心恳切的人，马克思终其一生也论证不出人类是拯救还是毁灭。但他却坚信在历史的滚滚车轮下，无作为亦是一种作为。

超长镜头下的日常生活， 无所谓深入， 不讲究叙述， 只是在记录， 随性之中透露出着慵懒。

感觉导演只是把拍摄的素材累加在一起 没有加入创作的部分。。。显得很冗长难看

过于强调形式化的东西，是对内容的一种伤害。

纪录片的形式作为一个窗口，框住赵德胤内心对本土文化二度求知与对外来知识吸收细化的碰撞冲突，浓缩成一份自我电影美学的创作执念：以外界声音打乱连贯性（且比画面内容更为丰富），间或提示摄像机的存在（打破直接影像研究），承认电影作为社会一环对现实关切与改变的缺席，却又难言割舍。

佛系拍片，佛系剪辑，佛系放映，佛系座谈

拍摄的恶劣其实可以用后期挽回一点，不如《翡翠之城》。

观察式+单个场景单个超长镜头。两个对照：赵的另一部《翡翠之城》，有一点素材上的重叠，但《翡》结合缅甸历史与导演个人家族史，以第一人称叙述，叙事信息更多；王兵的《德昂》，都是危险如家常便饭下的日常生活，个人更偏爱王兵的，那种危险无处不在和生活寻常继续的对照更明显吧（导演本人有点帅

趙德胤的劇情片像紀錄片；紀錄片像監視器畫面。（趙導說：因社會環境因素，有些畫面是直接請工人拍的，他們拍一個長鏡頭高達四小時。剪輯很難。）

無調性、日常反覆、直接電影