以前不明白英译名为何是“The Emperor's Naked Army”，原来化用自安徒生《皇帝的新装》，奥崎所做的就是揭穿谎言和寻找真相。与其说是客观的纪录片，不如说摄影机的在场更给了奥崎勇气甚至是“表演”的动力。原一男访谈里交代了很多细节：当年奥崎由于被盟军俘虏，没看到战友相残的过程。新几内亚的素材被没收是因为没有拍摄许可。奥崎虽然疯狂，但不疯狂就无法在独自对抗权势的过程中取胜……

摄影机时不时显露出的积极性和自觉性暗示着奥崎谦三未必是表面上那样一个斗士，也不完全是一个揭露真相的引导者，他同时也是事件之外的被摄主体，但是观众却几乎看不到他的生活，因为他根本没有生活，他是经过战争摧毁后被历史遗留下的幽灵，不断地侵入当下的现实世界，其间侵略者的行为方式和受害者的良知正义扭曲在一起发生冲撞。奥崎谦三实际上和所有受到追问的当事人一样，其存在就是作者之于历史的一种控诉，只是后遗症表现形式的差异性又使他成为了影片表达结构上的联结。

7.0 在审问吃人事件的参与者时，奥崎谦三反复强调摄影机的存在，摄影机这个隐性的暴力机器成为他争议行为的靠山；掌握着摄影机的导演知道自己有了类似于“史官”的特权。但同时，摄影机也在无形中审问奥崎谦三。这种审问态度是拿摄影机做纪录时必然存在的一种“理性”，并不随导演对奥崎的复杂情感而改变。因此整个电影一直在“对奥崎的情感—对战争的立场—摄影机的理性”交织的网格中进行

從尬笑到談笑風生，一直到隨口就是拿「拍你喔」作為威脅受訪者的口實，奥崎謙三對攝影機「在場」的理解實在近乎本能…….這樣一想，倆位死者家屬的中途脫隊，理由就值得玩味了。是不是他倆感覺，奥崎的表演慾註定會讓這趟追尋流入失焦無力？還是單純察覺奥崎的目的後，絲毫不想成為永留銀幕的共犯？

从各种角度上说，都是一部神奇的纪录片~但纪录片是不是应该这么用，还是本来就该这么用，这倒是看完令我更感兴趣的地方~

【北京大学生电影节展映】纪录片往往以题材取胜。本片主角奥崎谦三就是一个奇人。二战时随日军驻扎新几内亚九死一生的他，在日本战败后勇敢地坚持声讨日本天皇战争罪行。坚定追寻战时三位士兵的死亡真相，揭开日军吃人肉的残忍事实。戳穿谎言，甚至以暴力相逼，杀人坐牢。虽略极端。但精神值得敬佩！

7/10。奥利弗斯通式的情感倾向纪录片，使得激进的左翼行为具有某种英雄主义的立场，片中受害者家属、县警、盘问方和摄影机一同把处刑决策者逼入室内死角，这就形成了用先礼后兵的暴力打破一切道德禁忌获取真相的人性悖论；口述朝法官小便的戏剧时刻以及高度主观性场景，对体现人物内心的变化真的有益？

奥崎谦三，曾经的二战日军士兵，坚定的天皇反对者（天皇应为战争负责），追问战争真相的偏执狂。他以不恰当的方式（极端行为、暴力）为死难者招魂，但是，当当事人故意满嘴跑火车的时候，何为恰当的方式？

Is it just me or does anyone else feel the same way?试图用暴力揭示真相的所谓正义人士并不比逃避自己罪恶的普通人高尚。

"If the result is good, violence is justified." But that's exactly why Japan fought the war

“你杀人了吗？你吃人了吗？”奥崎谦三其实知道答案，只是坚定不移要得到他们确切的回答。