极度恐慌

评分：

6.0 还行

原名：Outbreak又名：极度惊慌(港) / 恐怖地带 / 危机总动员 / 蔓延

分类：剧情 / 惊悚 / 灾难 / 地区：美国年份：1995

简介：

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更新时间:2020-02-18

极度恐慌影评：人道、媒介与自然：“跑毒”博弈下的乱世众生相

“人类从历史中学到的唯一教训，就是没有吸取任何教训。”——黑格尔
正如影片开头赫然闪现的预言，在人类发展的壮阔长河中，生命的延续与文明的繁荣屡次被病毒打断，从曾经的霍乱、流感与鼠疫，到近年爆发的SARS、埃博拉、新型冠状病毒，人类也在愚昧和无知中付出了惨重的代价。而在新型冠状病毒肆虐的今天，如果要挑一部完整记录从发现病毒、传播途径、治疗手段、控制方案一系列具体过程的电影，或许这部电影可以给你答案——
导演: 沃尔夫冈·彼德森
编剧: 劳伦斯·迪沃莱特 / 罗伯特·罗伊·普尔
主演: 达斯汀·霍夫曼 / 蕾妮·罗素 / 摩根·弗里曼 / 凯文·史派西…
制片国家/地区: 美国
上映日期: 1995-03-10(美国)
片长: 127分钟
影片以枪林弹雨中一只猴子惊恐万分的特写为开头，聚焦三十年前非洲扎伊尔雇佣军营地一次突如其来的怪病，美国派士兵抽取血液样本带回研究，并承诺尽快派飞机前来药品补给。当人们欢呼雀跃迎接这一来之不易的空投时，下沉的燃烧弹在这片被雨林包围的空地上炸开了花。
时间快进至1995年美国底特律，男主塞姆是陆军传染病研究中心的一名上校，妻子也在极度传染病研究室工作，塞姆爱狗，个性强，与妻子争吵不断却深爱着她，虽已离婚仍渴盼着关系的破冰。此时非洲扎伊尔怪病再一次横空出世，塞姆与全组成员任命前往扎伊尔。
此次流行的莫塔巴病毒与三十年前的那场瘟疫系出同源，患者初期症状像流行性感冒，两三天以后全身出现红斑，不久变成脓包并伴随溃烂出血，红斑变成脓包就像烤糊的玉米粒，呕吐腹泻眼耳鼻牙床出血直至内脏腐烂，染上两三天足以让人一命呜呼，死亡率高达100％。
当潘多拉的魔盒就此打开，病毒可以在几天之内完成人类几万年才能完成的进化历程，从亚显微粒子的细胞到人体免疫防线的全面崩盘，继而危及到整个公共卫生安全体系，在全球网络突触敏感而紧密的今天，病毒、人与社会的三级关系脆弱得像张玻璃纸。
拓扑学的连锁反应成为可能，影片讲述的正是一只扎伊尔热带雨林生长的白面猴，因人类的猎奇行为被捕捉上了游轮，莫塔巴病毒随着宿主的迁移在大洋彼岸的美利坚共和国落地，伴随人类行动轨迹开始泛滥，并逐渐进化成可在空气中传播的新型高传染性流感。一座美国小镇的宁静被病毒打破，是继续采取生物防御方式将方圆一英里内的居民及空气中的病毒全部烧死，还是积极寻找宿主研制抗体，拯救千万人与水火之中？
影片将人物行动主线置于大环境下个人与政权对抗的逻辑中完成，塞姆和助手联合抵抗政权领导的命令，寻找病毒宿主；而复线则聚焦于人与人之间的亲密关系，塞姆和前妻爱情的失而复得，是影片紧凑的悬念叙事中一条关于人物心理状态转变的暗线。影片结局成功研制出抗病毒血清则使双线合并，既是一次人道主义的胜利又是一次亲密关系的回归。
这是一场关于“未知病毒”的寓言想象，在瘟疫席卷的乱世下私欲、人性与政治手段在媒介的推波助澜下暗潮涌动，并以摧枯拉朽之势将众生之相铺开给我们看。
一、人道主义与政权交戈的“跑毒”博弈
1967年的那场大火并不是无奈之举，摩根弗里曼及军方早已知道这种病毒，并且研究出E-1101的抗体血清，但因莫塔巴病毒适合作为生物武器来维护美国在全球的军事主导地位，于是军方用隐瞒装作无知，军营地的士兵被当作战争的牺牲者，在国家利益面前他们必须为战而亡。
影像反照现实，历史上人类利用生物战剂自相残杀已有很长的历史。一战时德国特工安东·迪尔吉尔潜伏进入美国，在华府建立实验室并制造炭疽孢子。迪尔吉尔试图在美国的马群和驴群中传播疾病，以打击协约国的牲口供给。
第一次世界大战之后，各国开始讨论全面禁止化学武器和生物武器，结果是于1925年在日内瓦通过了《禁止在战争中使用窒息性、毒性或其他气体和细菌作战方法的议定书》，不过该条约只禁止生物武器的“使用”，并不禁止研发和制造。
电影晃到1995年，历史再次重演，军方依旧为了保护生物武器，夸大病毒严重程度，向国会递交提议，将松湾镇2600多名鲜活生命炸尸填埋。而塞姆在发现这一切之后，偷直升机，跋山涉水，寻找那只被放归森林里的白面猴，公然违令与上级对峙。
《极度恐慌》可以看作是一次直击美利坚灵魂的个人英雄主义宣扬，塞姆义无反顾地挑起拯救加州小镇的重担，甚至愿意为其献出生命，经典好莱坞模式满足了个体潜在的英雄情结与梦境抒写。
但如果真切沉浸在影片所营造的恐慌气氛中，当一个个真实存在的鲜活个体与国家集权利益相冲撞，当吹哨人变成政权操纵舆论焦点的众矢之的，这场“跑毒”博弈下还存在敢于发声的勇士，他们举刀向强者，将人道主义置于肩头誓死捍卫生存、呼吸、被救济的权利，政权妥协于人权何尝不是一件大快人心的事情呢？
二、媒介恐慌与暧昧报道下的乌合众生相
高层在没有任何确实信息的情况下批准提议。于是军队对松湾镇进行封闭，对媒体报道严格管控。媒介对受众有着重要影响，当媒介对事件要素的呈现不充分时，对社会公共事件的暧昧性报道使得受众产生比事件本身更大的恐慌。这就是媒介恐慌。
这种主流媒体的缺位失语对社会容易产生短期的破坏效果。研究表明，普通社会民众最有可能产生“集合行为”，在自身安全高度不确定下，出于防护本能，于是游行暴动便开始了。
在媒介的发展史上，类似案例不在少数。1949年厄瓜多尔首都发生的外星人闹剧，以及2010年3月格鲁吉亚广播电视台播出的“俄罗斯入侵”的假新闻，都在不同程度上诱发了公众的恐慌心理，对社会稳定造成了极大的负面影响。
受多种因素影响，媒介的社会活动并不是对社会活动的真实再现，但由于这种加工、选择、结构化活动是媒介内部进行的，人们意识不到这一点，而往往将这种“拟态环境”作为真实环境去感知，自发相信媒体发布的一切讯息。
结合当下现实，我们会发现拥有敢于当刺头的媒体是一件多么重要的事。回顾2003年非典时期有着很强的舆论报道与引导，《南方周末》率先对国家疫病防控中心的结论提出质疑，顶住了巨大的压力。在社会公共事件发生时，媒体不仅是国家机器的喉舌，还应该勇于刺破悬置于事实与普罗大众面前的窗户纸。
三、上帝之眼与惩戒神喻下的生态意识
影片开头借巫医之口说出上帝惩戒的神喻，一语道破瘟疫产生的根源。除此之外还多次展现自然环境中猴子的生活状态，以及人类是如何猎奇并破坏自然稳态的场景，生态意识在叙事中逐渐浮现出来。
当影片中所有人为了利益残杀动物，撑起一张黑暗的天罗大网时，小女孩的出现是唯一的光亮。只有小女孩愿意平等对待她的动物朋友，给予它应得的水、食物与安全等基本生存保障。
或许小女孩代表着人与自然良性关系的一种期望，瘟疫之后，人与自然的命运共同体亟需找寻一种稳态模式前进，现代社会的阿喀琉斯之踵仍需人类自我修复。
“时代的一粒尘埃，落在每个人头上就是一座山”。被山压着的不只是遭受病毒侵蚀的人，而是被裹挟在这个时代里的每一个人。
乱世众生相不仅是一个概念，而是一个个具有鲜活血肉的生命。就像喜剧之王里周星驰说：“天亮以后会很美。”
正如影片的结局。事实上，它已经亮起来了。