禅

评分：

6.0 还行

原名：禅又名：道元东游记 / ZEN

分类：剧情 / 传记 / 地区：日本年份：2009

简介：公元十三世纪，日本僧人道元（中村勘太郎饰）不远万里来至宋朝，遍访名山大川以求佛

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更新时间:2015-04-08

禅影评：春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒

影片开头的气氛是如此沉重，亲情贯穿的手法开启了道元寻找佛法真义的道路，从此便是一生。

几十年，献于佛忠于佛化于佛，参禅悟道拯救黎民百姓，看透生死，淡泊名利欲。战乱的年代，如果不能改变，或许心静看破，不失为一条摆脱痛苦的有效之法。

与其说参禅悟道不如说是叫人为善。从起初的一人到三人到数人再到数万人，道元不仅教化了平民子弟，也包括镰仓将军在内的官僚阶层，用善的性、禅的心开导，使他们皆有皎月皓皓之心，皆懂春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒之禅理，达到的正是“身心脱落，脱落身心，脱落脱落”的彻悟，最终全然的无欲无求，恰是佛法的最高深之处。这也是这部影片中我所欣赏的角度之一。

我们为什么感动

从电影一开始，我们就被感动着。熊熊烈火，燃尽了一位母亲的躯体，而极乐世界的真义就在这一片火红背后展现。生命垂危的母亲无限爱怜的看着道元，“……只要信仰佛，来生就能去到极乐世界，我不知道，是不是真的可以去到极乐世界？

道元：我也不知道，但我认为死后去到极乐世界，那是没有意义的。

道元母亲：我发现真正的极乐世界，就是我在你身边度过的快乐时光，当下就是极乐世界。”

这真是一句震撼人心的话，有什么是比和挚爱的人呆在一起更重要更幸福的呢？虽然听过很多类似的话，却从来不多余再听一遍。它带给我们的感动就如同暖流冲击心田，触动着柔弱的一角而暗暗流泪。

道元带着母亲的遗言开始了旅程，我们跟着他的踪迹寻觅，在那一座大禅寺中，历经数个春秋，道元终于悟得佛法，得大师境界。这时道元看到的是“春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒”的清明世界，以致莲从脚生，佛光普照。这正是事物本来的面目，即开悟。而坐禅，也就是看海中的水，看清本性。

人生是一场修行

当弟子们问到坐禅的含义，道元说，“当年为我指明开悟的人，就是一位老典座，典座的工作通常都是委以一心办道修行的僧人，那是因为，典座的活其实就是一种心无杂念的修行。”

我是喜欢禅文化的，它似哲学又不似哲学。哲学追求理性的真与高深，总觉得缺了一份情感，而禅理之说深邃细腻，极富人生意境，给人的感觉是温馨唯美的，不似禅礼本身木讷，这对于红尘中的人来说，即是善和德。面对幽灵的纠缠，我们大多数人会和北条时赖想法一致，想到如何消灭，而道远说，“你无法消灭他们，你只能转化他们。”

“转化就意味着接受，怨灵的痛苦、悲伤和仇恨，都是你内心的痛苦、悲伤和仇恨，你必须接受他们，然而，您在舍弃所有私欲之后，才能接受他们，痛苦才会消失。当你右手掌握权力的时候，左手便抓住了痛苦。”

右手掌握权利，左手便抓住了痛苦，这是多么深刻的领悟，一语中的的道破了红尘人的通病，想要就会有欲望，有欲望就会有苦恼，花费心思的同时已经陷入了私欲挣扎，自然而然产生痛苦。而佛家的真义就是让各种私欲脱落，内心清明透彻。痛着他人的痛，喜着他人的喜，以及脱落、放下的思想，正是其最高深大化的境界。

禅理不同于禅礼

佛家讲究大彻大悟、无欲无求，而心里装着俗世的人万万不会做到。如果人来这世上的目的只是为了修行，从一开始便拒绝接受世界的五彩缤纷、人类的喜怒哀乐，那他怎么又会懂在大浪中搏击是怎样一种感觉，又怎么会懂轰轰烈烈的人生是怎样一种姿态？他们只在自己臆构的世界中看到一花一世界，除却灰白色的单调之外一无所有。从积极的人生态度来说，这是一种逃避与刻意压制。这也就是我一直理解的禅礼与禅文化（禅理）的区别，而真正对我们起到净化心灵的应该是德善的文化却非礼仪本身。人自来到世间的一刻，就应该尝试着接受眼前一切，未曾接受就撇弃，本身不公。人的眼里有好奇，看到的事物才有色彩。只有经历后，才能做到心无旁骛、波澜不惊。幼小的女孩因为心存善良，所以为佛遮雨，而不是因为心存佛法才知为善。但禅礼在形式上对悟道之人的要求，远不及禅理对世人的开导与感化。我们红尘人选择的恰是佛法所阐释的善的层面，这点无论信佛与否，都毋庸置疑。

我们为什么唏嘘

以为这是部从头至尾的颂扬片吗？别搞笑了，我说真的。如果没记错，大家第一次有意味的笑是看到道元终于坐禅成功，佛光普照，莲从脚生吧。我知道没有这方面信仰的人估计都疑惑着一个问题，坐竟也能悟道？怎么可能？怎么不可能，你坐穿一个试试。请先保持手指合拢，放置膝上，眼睛45度下垂（切忌两眼放光），然后请心无杂念的脱落，脱落，脱落……这样跟数羊一样默念XX回合，历经XX岁月，然后就可以“恭喜你终于坐成我佛的最高境界”。哈哈、哈哈……

好了，在再一次回顾了影视内容后，估计能更加明白大家为何笑的这样开心了，无非：一，悟道太容易；二，老禅师您能别笑那么大声吗？好渗人！再往深一点说，是电影的场景冲破了大家一贯的思维，哪个佛家弟子参禅悟道不要诵读经书敲着木鱼念“阿弥陀佛”？靠坐穿金刚坐来达到佛法最高境界的，实乃有所听闻却不曾亲眼所见。所以对于后来道元每召一个弟子便让他“坐”的举止，更是令人不可思议了，至于人数怎么越来越多了，估计也是抓耳挠腮的一脑儿糊涂。

有句熟语说“经济基础决定上层建筑”，说白了就是吃饱才能干事。挨过饿的人大概很能明白这种感觉，所以，人怎么能不吃饭了是吧！

义介：我们无米下锅了，连杂粮也吃完了。
道元：如果大米不够了，那就做粥来吃吧。
义介：不够做粥。
道元：那就做米汤吧。
义介：也不够做米汤。
道元：那么，我们就着白开水来坐禅吧。

啊啊啊！小伙伴们简直惊呆了，大师果然是大师，连填饱肚子这等大事也能说得云淡风轻，不急不躁。此刻除了五体投地，还有更好的词来形容我们对大师的景仰吗？更重要的是道元大师身体力行，打破了物质决定意识哲学论，实在佩服。

佛语有云，“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。入佛门，第一件事便是放下七情六欲，一心皈佛。一般人贪念太多，不肯入佛门，一旦入了佛门，却做不到无欲无求，即是犯戒。但是七情六欲本是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调，而佛家将这一切断绝，又是否合情合理？《礼记·礼运》记载七情，“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”又何为六欲？东汉哲人高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。而佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

如此一来便不难理解俊了和欧林之间的感情，他们本是真性情流露，却因身份束缚，不能爱不可以爱，反而把这种纯爱当作罪孽赎过，没有信佛的红尘人士能不感到好笑吗。我个人觉得这里也是颇有争议的一点，当俊了在瀑布下挣扎，最终离开，这是不是编剧刻意安排的一处对以道元为代表的佛家思想的讽刺？人不能随心所欲的追求，却把本真的感情扼杀，这是否本身也是罪孽？最后俊了用中文说出的“我爱你”，是冲破束缚褒扬爱情，还是无奈作罢讽刺现实？

还有面对杀戮与迫害，道元开始是双臂阻拦，后来是逃避，最后是大胆赴死，在这所有过程中，他都没有奋起抵抗，这对于身处俗世激进昂扬的人来说何尝不是一种坐以待毙的消极避世方法？如果“坐”可以解决现实中的一切问题，那养兵上千有何用？拼死作战有何意？或许佛家思想在这里，就只能求一份心静与心安，以及家国天下的舍身大义了吧。

春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

笑过哭过感动过，一颗心随着沙漠中的人走远，那是没有尽头的行程。

电影结束，哑言走出教室，感叹我们最终也没被教化。