圣袍

评分：

6.0 还行

原名：The Robe又名：圣袍千秋(港/台)

分类：剧情 / 地区：美国年份：1953

简介：护民官马塞勒斯（理查德·伯顿 Richard Burton 饰）任职期间正值罗马

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更新时间:2018-03-20

圣袍影评：导演说

世界电影于诞生后的第32年（1927）获得声音，第43年（1938）获得彩色。从此，有声有色的银幕为人类展现出无数可歌可泣的故事。20世纪50年代初期，电视开始在西方普及，并以其经济、方便等独特的观赏形式从电影院中拉走了很大一部分观众。已有半个多世纪历史的电影第一次面临巨大的挑战。史诗巨片《圣袍千秋》就是电影回答电视挑战的第一部作品。
20世纪50年代初期以前的电影采用的是基本符合黄金分割率的普通银幕。1927年，亨利·克来迪恩教授发明了可以拍摄西尼玛斯柯普系统宽银幕影片的镜头。第二年，法国的克劳德·乌当-拉哈曾经在他拍摄的影片中试用过这种镜头。但是，直到1953年，制片人福兰克·罗斯和导演亨利·卡斯特才在这部影片中真正成功有效地加以运用。一方面，创作者以彩色宽银幕和立体声等独有的表现手段，宣告了电影艺术的不可代替性和不断更新的生命活力。另一方面，创作者成功地探索了宽银幕电影画面的表现领域，以丰富多彩的镜头角度和运动形式以及大量开放性构图，极大地丰富了电影艺术自身的表现手段。
本片的鉴赏理应侧重于它令当时观众耳目一新的宽银幕画面构图和视听构成。但是，作为第一部宽银幕电影，我们还可以从影片的剧作结构、银幕形象刻画和开放性时空等多方面得到审美享受。
影片的剧作和叙事结构借鉴了赋格乐曲和交响乐的构成方法，由序幕、尾声和四个明显的叙事段落组成。影片开始时，低缓的混声合唱响起，西尼玛斯柯普系统宽银幕上褐红色大幕从中间拉开，展现出一幕人类历史的活剧。画外音介绍了故事的历史背景：罗马帝国表面上的繁荣和奴隶制社会的种种丑恶。然后，影片描写了男女主人公马塞路斯和戴安娜的久别重逢。第一个段落重点描写男女主人公的第一次别离，以及马塞路斯初到巴勒斯坦后的所见所闻，特别是通过奴隶德米特留斯和当地基督徒们的接触以及耶稣的受难，表现了基督教作为一种新的信仰在当时的影响。第二个段落描写马塞路斯重归罗马，担任护民官。第三个段落表现主人公再次到达巴勒斯坦，调查并破坏当地日益兴盛的基督教。第四个段落描写主人公再次回到罗马，最后因抢救德米特留斯并皈依基督教而殉难。继这个高潮后的尾声，以乐观的笔触和优美的音画讴歌了男女主人公视死如归的大无畏精神。
影片的第三个和第四个段落之间似乎缺乏严密的逻辑和戏剧性联系——卡里古拉似乎不该把马塞路斯这样一个在耶路撒冷并无政绩的人调回罗马，去执行清肃基督徒这样一个性质和目标都相同的任务。但是，这四个层次分明的段落却通过主人公马塞路斯的性格发展和实质性转变而联结为一个叙事整体。而主人公的转变，又是通过两种爱作为契机和贯穿的。一种是马塞路斯和戴安娜之间矢志不渝的男女之爱；另一个则是以德米特留斯为代表的基督徒对耶稣和神的圣洁之爱。这两种抽象的观念，除了上面提到的故事情节之外，主要是通过圣袍这个生动鲜明而又含义无穷的具体形象来体现的。圣袍在上述四个段落中反复出现，始终推动着人物性格的变化和故事的戏剧性发展。在第一个段落中，圣袍是马塞路斯的“战利品”，也是他精神世界发生实质性转变的重要铺垫。在第二个段落中，圣袍是他心灵受到震颤、内心忐忑不安的主要原因。在第三个段落中，他重新发现了第一次离开耶路撒冷时丢失了的奴隶和圣袍，并对以圣袍为象征的基督教由怀疑到感动。在第四个段落中，圣袍终于成为他自己信仰的神圣旗帜，并最终为这面旗帜所代表的基督教而殉难。通过电影手段表现一个罗马官员由迫害基督徒到成为一个虔诚的基督徒这样一段人生经历，而且人物的性格转变环环紧扣，水到渠成，引人入胜，确实与上述叙事结构和贯穿方法的巧妙运用密不可分。
耶稣基督的视觉形象和听觉形象在这部影片中虽然只出现过四次，但是如果没有他，整部影片的叙事框架就失去了存在的基础。为此，创作者除了以他的圣袍作为贯穿之外，还创造性地运用了宽银幕所特有的前后景景深构图、开放性构图和女歌手唱诗以及基督徒的生动见证来多方位、多视点地表现他的银幕形象。在表现他带领门徒进耶路撒冷城的情景时，影片采用了让耶稣和门徒处于后景、德米特留斯和欢呼的群众处于前景的构图方法。虽然耶稣的影像只是个大远景，但通过合唱声中充满银幕的前呼后拥的群众的景象，仍然生动地展示出耶稣作为一种新的信仰的体现者所独有的魅力。在表现耶稣扛着十字架走过街头的情景时，影片让倾斜的十字架处于画面的中间，而让耶稣的头部处于画面的边缘甚至画外，从而创造出一种令人窒息的沉重感。在表现耶稣受难的情景时，他的上半身始终处于画外。观众只有通过他的门徒和亲人以及士兵和官员的反映镜头和滴到马塞路斯手上的鲜血来联想耶稣被钉在十字架上时的悲壮景象，并通过他在十字架上的请求天父饶恕罪人的画外音表现耶稣宽宏的胸怀。耶稣死后复活的情景则是通过女歌手的演唱来表现的。在一次当地基督徒聚会时，一个亲眼看到耶稣复活的女基督徒通过一段宣叙调式的独唱，用声音和音乐造型创造出耶稣基督受难后复活、向门徒们显现以及向他们发出“大使命”等可以引起观众丰富联想的形象。
这个时空开放式的歌唱段落，不但在内容上表现了早期基督教的传播方式和发展状况，而且以画面时空内音乐的形式出现，有效地调节了影片的叙事节奏，大大增强了画面的视听感染力。
除了上面提到的例子之外，本片在探索宽银幕的构图方法方面进行了许多卓有成效的尝试，尤其是较之普通银幕构图更为壮观的横向长距离移动镜头。当马塞路斯被派往耶路撒冷时，他和戴安娜在码头上告别。影片首先化入繁忙的渡口，后景中是镶嵌着钳色云层的天空和被薄雾笼罩着的山峦；戴安娜从后景中出现，走到前景与恋人拥抱接吻，恋恋不舍。然后，船工放缆，摄影机在船上拍摄岸上送别的人群，巧妙地创造出“满眼风波多闪烁，看山恰似走来迎。仔细看山山不动——是船行”的视觉效果。当主人公救出德米特留斯后乘坐白马拉的车子离开城门时，遭到官府派来的褐色马队的追赶。影片在宽阔的画面上除了表现双方的追逐，还通过人物的主观视点以及马车从摄影机上方飞驰而过的仰镜头，表现出紧张激烈的特定情境，扣人心弦。此外，影片还大量运用了只有宽银幕才能表现的双特写镜头（戴安娜到狱中探视马塞路斯以及最后他们双双走向刑场的情境）和高视点所展示的大场面（耶稣被钉十字架后从耶稣的视点看到的芸芸众生）等。
不可否认，本片的许多画面仍然有“人为填空”的痕迹。但是不论是电影史家还是一般观众，都不会否认它的巨大成就和重要影响：如同耶稣基督为人类开创了一个新纪元（历史以他的诞生为界而划分为公元前和公元后）一样，彩色宽银幕电影《圣袍千秋》也为电影艺术开辟了一个新领域。1954年，同一公司又拍摄了根据同名小说和这部影片提供的人物、素材改编的姊妹片《德米特留斯和格拉提亚特斯》，表现了本片主人公马塞路斯被处死后圣袍和德米特留斯的命运，以及基督教在更大范围内的发展和更深层次上的影响，仍由顿讷编剧，维克多·马图尔主演。