神鹿呀，我们的神鹿

评分：

6.0 还行

原名：神鹿呀，我们的神鹿又名：Fading Reindeer Bell

分类：纪录片 / 地区：中国大陆年份：1996

简介：柳芭是世代生活在兴安岭山林中的鄂温克人，这个民族自古有饲养驯鹿的习俗，其中的神鹿

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更新时间:2013-04-11

神鹿呀，我们的神鹿影评：我们最终分道扬镳

由于“老朱”来到民大，我得以在毕业之际接触到纪录片，也借着院系双庆的机会，有机会看到那么多优秀的纪录片导演和纪录片，其实在这里要感谢“老朱”，我始终相信你开创的门派，在将来一定会子弟繁荣。然后——然后我们切入正题。
先说说“神鹿啊，我们的神鹿”的导演，虽然在下午的课上老朱已经说过孙增田老师是整个央视体制内少有的形象质量很高的怪蜀黍，但是在晚上的放映厅见到孙老师还是为他气场所吸引，总体来说孙老师给人的感觉很恬静，感觉是一位会给我们讲长长的故事的老师。在后来分享的阶段，老师更是真诚的和同学们分享自己的经验，我想之所以他能够拍出“最后的山神”、“神鹿啊，我们的神鹿”这些有深厚文化底蕴的影片，在于他对于文化的深入和了解。孙老师在谈到自己的创作过程时说“在进入这个地区时，重要的是要准确地为自己定位，我觉得我和他们是平等的，我尊重他们的生活和文化，我并没有单纯的把他们当作我的拍摄对象，我对他们有感情，有价值介入。”作为人类学的准入生，我为老师的这一点分享感到惊喜，纵使我眼所见有太多的不如意，但总能从一些人身上找到希望。
我们再说说“神鹿啊，我们的神鹿”这部影片。在整个观看的过程中，我都陷入柳芭那忧郁的声音中不能自拔，看完后我难受，心里堵得慌，找不到那个宣泄口。身在民族大学让我对民族文化多了一份敏感性，每一次遇到现代化、全球化和民族文化的冲突，我们看到得都是民族文化在现代化和全球化前的无力与无助，所以十分的矛盾，明知道现代化和全球化的趋势不可阻挡，但是却对那些消逝的文化和人感到心痛。孙老师说其实无论是汉族还是少数民族都经历了这样一个阵痛的过程，汉族从1840年鸦片战争后一直处在这种文化冲突和阵痛中，现在少数民族也被卷入其中，这种文化冲突和变迁带来的冲突不可避免的会造成一代人、两代人甚至是几代人的痛苦，这种痛苦不可避免逃不开也躲不了。影片中的柳芭、妈妈、奶奶正是在文化阵痛中挣扎的这几代人。影片中最让我心痛的片段是柳芭对着镜头痛哭说，这不是我原来看见的森林，我童年的森林不是这样的。柳芭是个特例但是她也代表了一种现象。我能够体会到柳芭的某些情感，因为同为从山里到北京求学，那种“融不进，退不回”的感觉也市场出现在我的脑海里。只是柳芭更加的敏感，她在追寻她的根，也在追寻她自己，我们在这个快速变化的时代里，遗失了自己，也遗失了曾经的故乡，我们大多数人接受了现实，柳芭只是不愿意接受这个现实而已。在我们开来柳芭也许是失败的，但是她却忠于了她自己。影片中还讲述了姥姥和妈妈的故事，从姥姥——部落最后的一位萨满，我们更加能够直观的体会到民族文化的衰落和遗失，那种落寞让人看着心痛。也许片中还有很多神迹，可能作为民族学和人类学研究需要客观的看待这些神迹，但是我更愿意相信有这些神迹的存在，因为这样最起码他们还有些许念想。
现代化和全球化不可抵挡，我们能做得也许就是找到更好的适应路径，虽然路漫漫，但愿上下求索。
之所以把题目定为“我们最终分道扬镳”是因为在影片末尾，柳芭和他们世代生活的驯鹿走向了路口，于我来说驯鹿就是自然，人类在现阶段的发展中与自然越走越远，但我相信总有一天人类会回归自然。
PS：看完“神鹿啊，我们的神鹿”让我想到了宫崎骏的“幽灵公主”，你们有木有啊。影片中还有很多有意思的议题，如果可以我们再作分享。