士兵突击

评分：

6.0 还行

原名：士兵突击又名：Soldiers Sortie

分类：剧情 / 地区：中国大陆年份：2006

简介：木讷的许三多（王宝强）没进军营，就因看见坦克时“举手投降”招来以“不抛弃、不放弃

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更新时间:2008-09-15

士兵突击影评：《士兵突击》：暧昧的犬儒主义

《士兵突击》：暧昧的犬儒主义

如果说存在主义代表一种态度强硬的反抗悲剧，那么犬儒主义则代表一种态度暧昧的受难悲剧。犬儒主义是一种绝望的世界观，它对一切都表现出怀疑，对一切价值都给予一种无可无不可的模糊态度，对任何事情都无所谓坚持也无所谓信念，甚至认为信念本身根本就是虚构出来的东西。对世界荒谬感的悲剧体验既生发出存在主义的强硬问题——“反抗”和“自杀”，也生发出了犬儒主义悲哀受难的“好好活”。犬儒主义的希腊创始人就主张“像狗一样生活”。《士兵突击》就是一部宣扬“好好活”的电视剧，许三多这个主人公不但被民间冠以“哲人”之名，还被某先锋媒体评为“2007年度新锐人物”。这部电视剧至今还在不断地被重播，只因为这部电视剧是触及了时代精神的作品。
在一般作品中，军营多被描述阳刚之气的聚集地，但是在《士兵突击》中却被写实般地抹上了一种哀伤色调，我在电视剧中总是看到这种无可奈何的色调。许三多所在草原五班和“钢七连”、怀才不遇的成才和自视甚高的高诚和伍六一都被蒙上了一层哀伤的影子。事实上也确乎如此——军队首先意味着权力和纪律对个人的严格支配，其次才是浪漫主义的个人感情的残喘之地。军队最不缺的就是秩序和坚持，而最缺乏的正是鲜活的个人感情。这种军队大环境下成长起来的“军方哲人”，究竟是什么人呢？在我看来，《士兵突击》以一种奇特的比例勾兑出了这种独特的军队环境，这种环境与哲人许三多交相辉映，仅仅是为了展示暧昧的犬儒精神的伟力。
许三多大体上可以算做是一个“大智若愚”的人，是一个善于“以弱为强”的人，他类似于《老子》中不可战胜的上善之水——韧性、包容、必要时不谴是非的人物性格，是其大获成功的性格秘笈；而那些一味逞强的成才、高连长等人无不被他的守雌精神的耐性征服。自然，在老子式的智者和军队招牌人物（如元朗、高连长、伍六一）的对立磨合期，煽情的感情戏自然也就有了戏份。但是，很多人都看不到，这部军旅题材的剧作本质上是贬抑军旅精神的、驯服军旅精神的——《士兵突击》给顽强的抗争精神标示出了方向和坐标，即歌颂一种“螺丝钉精神”。“好好活就是做有意义的事，有意义的事就是好好活”，这句反复出现的经典台词自然是此剧的点睛之笔。这种丧失独立思考和批判能力的态度正是犬儒主义的自觉流露。它既保持着自身与世界清醒的距离意识，但是却始终不敢或不愿与之正面对抗，而以一种改变向量的态度来曲折地表达自己的不满和妄图妥协的矛盾立场。许三多的“好好活”类似于《庄子》里弓箭手的世界观，随意把箭射到什么地方，射到哪里哪里就是他的靶子，他从来都是百发百中的。许三多的“好好活”与之类似，他从来都是“好好活”的，因为你无论把他安排都哪里，从事任何工作，他都能发现那是“有意义”的。就这样一个人，竟然成为我们时代的宠儿——是的，政治在这里找到了一个讲述神话的地方。
《士兵突击》的精神就是这种暧昧的犬儒主义，它骨子里是逃避现实的、毫不批判地认同一切权力格局的，但它又宣称自己“不抛弃、不放弃”，又说这也是“好好地活”。这种悖论就体现在许三多身上，比如他在草原五班这个“军队冷宫”中，他本可不修路，而且实际上修路也没有“意义”，因此另外4个战友看到他修路就骂他是傻子，但是许三多“不放弃”自己的生存处境，依然保持着抗争的精神，像一颗螺丝钉一样顽强地按照权力的理想规划来坚守自己的岗位。他坚持修路，也仅仅修路，并认为这就是他生活着的“意义”。权力发配个体的法则是严酷的，但是许三多总是在这个严酷法则之下找到自己生活的“意义”，并且乐在其中、从中收获自己的辛劳。显然，一只想快乐生活的狗也应该是，在棍棒规划的格局中找到自己的乐趣的狗，这样的狗的生活才是有“意义”的。坚持能力巨强的需三多，其实没有任何坚持，或者说不坚持什么就是他的坚持。
“好好活”和“有意义”的同义反复暗示了，在他们生活中思考和批判是多余的。“意义”并不是思考的结果，不是自我选择的结果，而是一种具有绝对态度的自足行动。只要我们把乐趣注入我们的行动当中，那么我们就是“好好活”了，我们的行动也就是“有意义”的了。我认为许三多是一个矛盾人物，他的犬儒精神中还装点了一层“抗争精神”的饰品。但是这种代表抗争的“不放弃”也仅仅是选择性的“不放弃”，他的抗争是顺应权力的抗争。我觉得许三多的策略就是激进坚持，故作姿态的坚持，达到让权力都吃惊的程度，但是有几个人能看出他虚无主义的精神底色呢？
加缪指出，反抗不仅是维护生命价值的手段，它本身就是价值。许三多式的犬儒主义的暧昧之处就在于它很好地调和了存在主义的强硬和犬儒主义的柔顺，并且以存在主义的强硬去包装、掩护犬儒主义的柔顺。许三多也反抗，也强调所谓生命的价值和意义，而且他的“好好活”似乎包括了反抗，正是在反抗（“不放弃”）之中，它的生活才变得有意义了。但是这里缺少了严肃的悲剧感、缺少存在者作为孤独个体的绝望感，许三多的反抗的乐天精神变成了通过权力大门的途径，反抗只是为了获取权力对他的认同。就在许三多功成名就之后，我们再也无法弄清反抗和快乐是如何结缘的、意义的追问和世俗的欢乐是如何合流的。许三多变成了一个畸形的西西弗斯，把推石头上山变成了一项宙斯授予他的一项庄严任务，并且他发誓要快乐而顽强地去完成这项任务，他的作法比宙斯的诅咒还要激进，这就是它的反抗、它的意义。对待世界的游戏态度被庄严的反抗修辞学裱糊了起来，从此，快乐原来可以这么简单！（快乐远乎哉，吾欲快乐，斯快乐至矣。）
老A们最终服膺了许三多嬉皮笑脸的快乐哲学，变成了伪存在主义的抗争英雄，并且自以为这就是真正的反抗，这就是对生活负责的态度。暧昧的犬儒主义最终腐蚀了权力的结构，并把反抗的许三多正式纳入了这个改变了的权力格局之中。
《士兵突击》的构思和故事其实很简单，它只是睿智地击中了弥漫于整个后极权社会的犬儒主义时代心理，并且给这种格调甚低、难登大堂的心理做了一个隐秘的美容整形手术，让它看上去“很美很崇高”。《士兵突击》仅仅是以精神内核而非故事本身取胜，而许三多这个虚构人物则以被矮化的精神取胜。