潜行者

域”成为一种象征，人类试图掌控那难以控制，但自以为可控存在的象征，社会已经变得太过于华而不实以至于让人无暇也难以相信，难以期盼是否真的存在更高层面的事物。漠视所有非理性、诗意的体验。在这个世界，像潜行者一样的信徒会变得漫无目的。在这个令精神和灵魂黯然失色的世界，我们向何处潜行？

夏日已然消逝，也许永不还复，阳光如是温暖，然而犹嫌不足。
一切行将过往，坠入我的双掌，宛如五瓣之叶，然而犹嫌不足。
邪恶未尝消失，良善犹未惘然，尽皆闪耀清光，然而犹嫌不足。
生命予我气力，平安匿其羽翼，我总掌握运气，然而犹嫌不足。
叶片无一点燃，枝梗全未断裂，白昼清如玻璃，然而犹嫌不足。

塔可夫斯基的《潜行者》时不时就在记忆的深处跃起，突然就联想起，康德晚年对自己的《实践理性批判》进行的再批判。

他说:“现实是我们的裁决。人永远也不会完全满足已经得到的东西，而总是努力去获取。在我们追求我们还想要占有的东西的途程中，死亡就会到来。即使把一个人所希望的全部给他，他也马上会盛到这个全部并不就是全部。由于我们的愿望在今世还不能如愿以偿，我们就把希望寄托于来世。以为在那里一切将天从人愿。这种想法使人感到藉，因为，在那里将没有高兴与悲哀、快乐与痛苦之间的任何对比。
我已经六十岁了，我的生命很快就要结束了，我为此而感到快慰，因为我期望着开始一种更为美好的生活。回想起我在生活中曾经有过的欢乐，我现在并不感到满足；但是一想到我依照铭刻在我心上的道德律行事那些情况，我就满心欢悦。
我所说的道德律，就是人们称之为良心、普和恶的那些东西，它们是存在的。我撒了谎，即使谁也不知道我的虚伪，我也会感到羞愧。当我们谈到来世的时候，这种可能性并不等于事实。但是知性在权衡各种情况之后，强令我们要相信来世。
假如我们亲跟看到了这个来世，我们会怎样呢？如果我们非常喜欢这个来世的话，那我们就会对现世丧失兴趣，并且陷于绵绵的苦恼之中。而如果情况相反，我们就没有理由抱怨今世的苦难，因为这里也许更好。但是，在我们谈到我们的裁决、谈到来世生活等等时，我们就已经假定有一个水恒的创造性的理性的存在。
为了某种目的而存在的，一切都托福于造物主。这是什么？怎样做到？……但是在这里最有智慧的哲人却承认自己愚昧无知。在这里，理性之光熄灭了，我们处于黑暗之中；只有幻想在这个黑暗中奔驰，并创造出不寻常的东西。”