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很少有人真正的去解析性。性虽然是欲望本能的产物,但在每一个有意识的"人"的个体表现,却不尽相同。
里奥的性是开放的,他享受探索身体的乐趣,所以在16岁时在家开了群p,不幸被信奉天主教的母亲看见,视他为邪恶从此断绝关系。
但是看完电影,我相信没人会觉得他是坏人,更谈不上邪恶之人。他提供的性服务标准之高,职业素养、容貌、身材、情商都是上乘,让很多女影迷心向往之。甚至他像天使一样,让人感受到美好的感觉,甚至绝佳的人生体验。
说到一个社会道德层面的问题,我们在指责别人的私生活(如群p,性交易)时,到底应该指责什么。
如果在双方自愿意识下去体验欲望,本身并没有问题,我们反对的是违反意愿、传播疾病、纵欲过度。而道德层面的危害家庭则是一个模糊概念,比如某夫妻,在彼此知晓的情况各自有自己的情人,这样的事情应该是一种不提倡也不反对的,这是别人私生活,并不应该被外人横加指责,他们之间并没有造成伤害,而恰好在道德上指责了别人的私生活,反而对别人造成了伤害。
这种伤害同样是里奥母亲对他儿子造成了不可挽回的后果。
对于里奥的本身,我认为他将性作为爱好或者他基因就有X瘾,都是可以理解的,回到生物学上,就是欲望在每个人个体上的差异,没有对错。我们从来反对的都是伤害,而不是欲望本身。
而片中南希的性是保守的,骂那些穿衣的女学生是D妇,一辈子没有过高潮,都是在假装生活,但当她老了,发现自己根本没有体验真实的生活,当她终于直面自己的欲望的时候,才认识到性欲本不是一件可耻的事。
但是出于道德,她认为PC是可耻的,所以在对话很凸显她自我矛盾的心理,让人们有点讨厌这样一个角色,她的不尊重,窥探隐私,都给人极强的不适感。
如果解析南希的性,则是基因以外的心理问题,因为她矛盾的心理,让自己从没有按自己内心的想法去做,她在年轻时曾享受一次美好的野外体验,但由于她过度的保守,以至于她都不能了解自己的身体。所以最终她在打开内心后,甚至都不需要肢体接触,她就到了高潮。
这种被压抑的性心理和基因的性冷淡或者对性无感又不同,就像弹簧一样,压力越大弹力越大。我们可以想象如果不是遇到里奥一样美好的人,她会怎么样?一个事很好说明:电影《聚焦》中讲述天主教教主性侵儿童的案件,被压抑的欲望是不是会变成一种变态的伤害,是需要被广泛关注研究的。
很少人去探究影片中表达的"性作为一种公共服务,应当被社会接受"的概念。正是因为性被道德妖魔化了,我对影片下的很多评论,恕难以认同。
我们国家本来就缺少对性的理论研究,难得有李银河教授去讨论,也因为她的只言片语被网友曲解而构成网暴。
李银河教授的一些研究我认为就是当下也依然值得被讨论。
2005年6月,针对都市白领族的"闪婚",李银河表示支持。(闪婚已被接受。)
2005年12月,李银河的"广州婚前性行为达86%"的观点引中,指出"70%的北京人有婚前性行为"。(婚前性行为已被接受)
2005年8月,主张实行卖Y非罪化,根治性工作者犯罪。(注:交易非罪,伤害有罪)
2006年3月,李银河的"同性婚姻方法"提案第三次受挫,仍2006年3月,声援女子上班被强奸按工伤索赔。(注:同性可婚,保护权益)
2006年7月,李银河为一夜情和"多边恋"正名。(现代社会已暗流涌动)
回到电影上,虽然这部片子讲的仍是一个自我救赎的主题,通过这样的性,里奥与南希最终都与自己和解,把自我与他人伤害降到最低。但不乏仍有很多哲学和社会层面的思考。
我相信这部电影的名字,祝你好运,里奥格兰德,也表达出导演的终极观点。希望他这样一个性工作者,未来也能够被社会接受和支持,而不是歧视。
我们这个社会不太重视他人隐私,有位著名钢琴家PC,被骂的体无完肤,他的私生活旁人可以少管一点,要把艺术家的艺术造诣和别人私生活分开,这个时代不是能有约翰列侬小野洋子全裸出镜的时代,我们需要更宽容的看待人类每一个个体。
说的有点远,祝所有看到这篇影评的人,不止收获到完美的性体验,也能收获到理解和温暖。
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