驴得水

评分：

6.0 还行

原名：驴得水又名：Mr. Donkey

分类：剧情 / 喜剧 / 地区：中国大陆年份：2016

简介：民国时期，在一个远离喧嚣和战乱的偏远山区，伫立着一所简陋平凡的学校。校长孙恒海（

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更新时间:2018-08-20

驴得水影评：《驴得水》反映了那些社会问题？

当我们谈论“荡妇”时，我们在探究道德本身。
话剧无缘一睹真容，但电影看了几遍。也在B站等一些视频网站上看过不同版本的影评，一直窃以为一曼的角色在影评中很难把握。今天恰巧看到一篇名为《当我们谈论“荡妇”时，我们在谈论什么》的影评，一下子豁然开朗，姑且略抒愚见，博君一笑。
一曼角色难以把握的核心点在于她怪异的“性癖”，见到喜欢的就睡，心情好就睡，将“性”与“爱”剥离开来。恰巧电影中与她有过瓜葛的铜匠和裴魁山都在一定程度上是男权至上的代表，即得不到或觉得对方表现得不那么顺从，又或者内心认为自己“所托非人”就对女性进行欺辱压迫。这种极端且典型的表达方式，让一些女性朋友在观影后，特别是看到《荡妇》影评之后有了一种沉冤得雪、大仇得报的酣畅淋漓之感，似乎“女性解放”指日可待、“女权时代”已经来临。
事实上所谓“荡妇羞辱”只是基于道德观的一种评价，有迹可循。而权力压迫也只是一种夸张的表达方式，当代女性在“女权觉醒”的道路上难免陷于不破不立和矫枉过正的困境，这是实话，有些人能“跪着”也能“站着”，但独独不会“坐着”，且很难理解什么叫做不卑不亢。理解不了这点，很难去讲男女平权。
《荡妇》影评中我印象较深的是一段描写“道德观”对于男女评价差异的问题，大意在于男性“百人斩”会成为群体偶像，而女性就会被贴上荡妇标签。窃以为这种逻辑关系有些混乱，首先，男性“百人斩”在男性当中成为偶像，而在女性眼中社会评价会高么？如果不高是否代表你所提出的问题出在互评体系还没被你发现呢？女性“百人斩”被男性视为荡妇，那在女性群体中评价会不会负面？如果负面是否女权问题的根源还是那句“女人何苦为难女人”呢？而道德观是作为对整个社会道德意识和道德行为的总体把握，本就不分男女，所谓三从四德更是过去式。现如今，男性对女性有“荡妇羞辱”，女性对男性也有“渣男评判”。女性可以吊“金龟婿”成为励志典型，男性“傍富婆”就是没出息吃软饭，微博上各种“男女互换，评论过万”的女权表达，从你“窥一斑而知全豹”的逻辑出发“男权问题”才是任重道远啊。
再说回电影，一曼的怪异“性癖”。“性爱”本是一体的，且有时不分先后也不分孰轻孰重，这属于个人选择，或者个人爱好并不具有普适性和普遍性。电影中一曼喜欢谁就睡，不喜欢心情好也睡，这种“标新立异”的做法被《荡妇》影评奉为“邪典”，似乎这才是真性情，这才是女权的呐喊，我看不出来这和跟风四十五度仰望天空有任何区别。你可以吸烟，你也可以喝酒，你也可以染七彩头揣着水泥在村口跳舞，但你要为这些行为贴上什么崇高的标签，我就有点坐不住了，即使你的影评似乎能给广大男性包括我带来一些隐性福利。
适逢微博上关于男权女权问题越撕越猛，个人认为应该分享一些内心看法，供大家参考或批判。首先作为男性，我对于女性十分尊重，不偏不倚。但男权女权问题并不是单一标准就能去衡量的，由于生理和心理的不同，评判标准必须具有弹性。这种问题不像体育测验锱铢必较，你跳一米三，我跳一米五，我就是胜利者。你优美的姿势可以为自己加分，最后结果可能是平局。大多数家庭矛盾出在婆媳关系上，并不是夫妻感情不和，真的是所谓“男权社会”阻碍了女权解放么？我看未必。
既然要把“性”和“爱”剥离开，那我们假设一曼遇到真爱，这是爱。但她喜欢和另一个人睡，这是“性”。她的爱人能理解她么，如果能，那她的性伴侣也能做到睡的时候不掺杂任何情感么？把自己的观念强加于人，这是自私的。如果说这就是《荡妇》影评中要的“女权解放”。那实际上只是希望所有人去包容自己的任性和妄为。
说了这么多，其实大部分都是道德范式的内容，道德观作为一种全面的社会评价体系，是中性的。核心在于“你好，我好，大家好”。与道德观背道而驰多半不是好事，而宣扬这种行为背后的崇高意义更是无稽之谈。实际上道德观中关于男女，对于自爱的提倡是一致的，长期来看于人有益，于己无害。本人并不是封建卫道士，也无意于纠正一些人的“性癖”，但《荡妇》影评中有些结论确实值得推敲，而“女权问题”大部分原因在于自身的认识问题，什么时候看到新闻自己不对女司机这几个字过于敏感，昂首挺胸自信的看待一切，这才是女权真正解放的时刻。
女权问题真的不是问题。