异形：契约

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6.0 还行

原名：Alien: Covenant又名：异形：圣约(港/台) / 神奇异形在哪里(豆友译名) / 已开：大勺(豆友译名) / 异形：失乐园 / 普罗米修斯2 / Prometheus 2 / Alien: Paradise Lost

分类：科幻 / 恐怖 / 地区：美国年份：2017

简介：故事发生在一艘名为“契约”的殖民太空船之上，飞船上搭载了两千名进入沉睡的殖民者，

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更新时间:2017-06-23

异形：契约影评：这本来是一篇九千字的论文，你们凑合着看吧

雷德利斯科特（Ridley Scott）是好莱坞最具影响力的英国籍导演，其创作的商业类型片既具有典型的商业片气质，同时也深具人文气息，注入了很多对于宗教议题，人性议题，女性主义议题等等诸多思考。他创作的异形系列，自1978《异形1》的诞生不但开创了好莱坞科幻恐怖片（Sci-FI Horror）这一风靡20余年的电影类型，而且也创下了一个堪称标杆的水准。1982年的《银翼杀手》，以黑色电影侦探片探讨了——人类与复制人之间的关系这一具有哲学性的议题，同时在布景上则将赛博朋克（cyberpunk）的元素用到了极致。雷德利斯科特总共导演了27部电影作品，他既懂得如何挑逗观众的神经，也可以将个人表达隐匿的藏在电影当中。本文将着重探讨他导演的异形系列，分别为1978年的《异形1》，2012年的《普罗米修斯》，以及2017年上映的《异形：契约》。并结合三部异形系列的番外篇，如《序章：最后的晚餐》，《异形：契约-番外：十字路口》等探讨雷德利斯科特所构造的异形世界观以及分析镜头语言和导演观念的转变。

1979年，雷德利斯科特创造的《异形1》获得了巨大的商业成功后，福克斯公司并没有选择让他继续指导《异形2》系列，而瞄准了当时凭借《终结者》被窥见有巨大的指导商业片潜能的詹姆斯卡梅隆。尽管詹姆斯卡梅隆不负众望，凭借对节奏和大场面的把控，《异形2》让观众过足了隐，但这件事却一直让雷德利斯科特耿耿于怀，而另一件事情是，雷德利斯科特作为家中的老二，兄弟的相继意外去世，刺激了他对死亡的思考。在这期间他先是因为哥哥拍摄了《银翼杀手》。而后弟弟跳桥自杀给了他巨大的打击，在这之后，他的异形系列开始尝试去构建一个完整的世界观，这是异形1-4系列没有做到的，甚至因为每一部都由不同的导演指导，异形1-4系列的连贯性和一些设置的合理性有所欠缺。相比于《异形1》中注重恐怖氛围的营造来刺激观影感受，《普罗米修斯》和《异形：契约》则加入了更多的叙述内容，将故事层面拔高，构建了异形世界的生命起源：工程师创造人类，人类创造人造人，并在2017年的《异形：契约》中暗示人造人成为了异形的造物主。毫无疑问这两部异形系列融入了雷德利斯科特更多想要表达和探讨的内容，他还偏向借以宗教的外壳来隐示整个异形系列。

1，宗教与异形世界观

雷德利斯科特作为一个无神论者，然而宗教的影子可以说是贯穿整个异形系列。尤其是作为后传的两部。因为《异形1》和后来的《普罗米修斯》和《异形：契约》的风格发生了很大变化。首先是影像风格的变化，《异形1》代表的是早期的雷德利斯科特，音乐的谨慎使用并被取代以电子声，机器声响。非自然的用光线营造出阴森甚至黑暗的氛围，封闭空间中营造出希区柯克式的悬念，这些手法在其早期的作品中如《黑雨》，《银翼杀手》都有所体现。后来到1991年的《末路狂花》之后，雷德利慢慢在视觉风格上有所转变，黑色的一面渐渐减少了，早期那种混合了自然光与人造光的用光风格变成了以自然光为主，偏青的色调也开始转变[ 姜晓雨《影音娱乐与人本守望》]。

1.1外星耶稣理论和克苏鲁神话
《普罗米修斯》讲述了人类发现了自己造物者的遗迹，决定遵循指使达到ＬＶ－２２３星球寻找他们却发现他们的造物者－工程师都已经死亡，随后遭到黑水感染和异形的攻击。
雷德利斯科特在整个异形系列中都不加掩饰的指责了人类的傲慢，在《普罗米修斯》的设定里面，此时的人类已经攻克了除死亡外的所有问题。在飞船上，每个人都有自己的目的，伟伦要的是永生，维克斯要的是被认可，哈洛维渴望找到答案，船长代表的是责任，范费尔德则明确的表示自己所行是为了挣钱。他们谈不上对神的信仰，甚至在肖恩展示他们此行的目的时，米尔得和范费尔德都流露出了明显的轻蔑。

人类所表达的自大都在《异形》中被惩罚。《异形1》中肯恩受到了抱面虫的攻击，突然康复以后。所有人都忘记了之前发生的事情有说有笑，这直接导致了异形流窜到飞船里。而异形的归宿是被扔出太空舱而不是被人为直接消灭。《普罗米修斯》中，米尔得之所以会被攻击有两个原因，一是他迷路了，两个科学家居然没有带地图，这是不合乎常理的做法。但这也指明正是这两个人彼此指望对方准备才犯了这么低级的做法，第二是米尔得直接触碰了铁头虫。一个生物学家遇到了未知生物时居然伸手去触碰毫不惧怕，这也有违常识。但是正是他自大，自以为有宇航服的保护以及对对方的依靠才会让他第一个送命。《异形：契约》的番外篇《番外-最后的晚餐》中，不仅预示了船员各自的性格，也安排了船员被事物卡住的意外。在这样一个意外中，所有的船员都恐惧的往后退，最后人造人瓦特施与援手才解除了危机。这个刻意的安排也体现了人的不完美以及人造人的过人之处，这一点在后面会继续讨论。

人的不完美正是雷德利斯科特异形世界开始的第一步，异形之所以被崇拜是因为他们比其他物种具有更完美的肌体，更为纯净。在《普罗米修斯》中工程师建造了一个巨大的储存异形卵的宫殿，里面雕塑着巨大的异形像可以推测出工程师对于异形如同宗教中人对于神灵，是恐惧而又崇拜的。后来这句话借大卫的口说出“他们不会被人类不必要的道德观所牵绊，一切依据本能行事。”
那么问题是，既然人并不完美，那么工程师又为什么要创造人类呢？在《普罗米修斯》的关键剧情里大卫和哈洛维的探讨里可见一端。大卫问哈洛维“人为什么要创造我呢？”，哈洛维回答道“因为我们可以。”大卫说“如果你知道你的造物者也这么看你，你会不会感到失望呢？”一个假设可以从这里被提取，即工程师之所以创造人类仅仅是一个意外，只是他们获悉了造物的方法才进而创造人类。但是这个假设并不能从这段话中成立，因为这个对话更偏向于是为了阐述大卫与哈洛维之间的博弈，进而使大卫决定让哈洛维喝下黑流体。

更有说服力的一点是在最后得知工程师驾驶带着黑流体的飞船的目的是去毁灭人类。这说明工程师具有毁灭人类的能力，而对应克苏鲁神话中，克苏鲁神话是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，而洛夫克拉夫特所有小说都指向了一个共同的主题：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。经常要依靠宇宙中其他强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣。正如伟伦渴求工程师如普罗米修斯为人类带来永生的方法最后却被工程师杀死，说明工程师尽管创造了人类，但对人类毫无兴趣并能够轻易毁灭他们。他们的科技文明远凌驾于人类。诸如在飞船上的全息投影，雷德利斯科特安排工程师用笛子来操纵飞船，它有可能暗示了毕达哥拉斯的“音乐宇宙”理论：毕达哥拉斯认为声音的某种现象特性的和谐性与某种本质性的秩序性关联起来就是数的比例关系，而数是万物的本源。音乐的和谐是数的和谐即是宇宙的和谐[ 金红莲《毕达哥拉斯音乐理论中的“和谐”与“秩序”》，《南京艺术学院学报》2011年第1期]。从这样的设定里也可以联想到工程师的科技文明是人类永远无法触及和想象的。但是值得思考的又一点是，在工程师储存异形卵的房间里仿佛是一个巨大的宫殿，里面雕刻着一个巨大的类似人像的头颅。在整个宫殿里，壁画，雕刻，石刻都像极了人类的早期文明。这种类人的现象可以解释为工程师内部可能也有宗教崇拜，他只是一种比人类更为高级的存在，在浩淼的宇宙中一定有比他们更高等的生物。这里面可以借由《圣经》中全能上帝的悖论做解释，上帝创造了人类并命令人类只能认他为唯一的神。可是上帝的存在并不能完全的消除恶，因此上帝不是全能的。同样上帝刻意放置善恶果在伊甸园，人类触碰后最后繁衍生成了恶，上帝就降下大洪水。悖论是他明知道人类偷吃善恶果的后果，也要把他放置在园中，那么上帝也有可能不是完全仁义的。在《异形》里对应创造人类的工程师，人类发现他们的全息投影时发现他们被全灭的。这也就说明工程师只是相对人类更为高等的人物，尽管他们的科技树是人类无法企及和想象的。但是宇宙中一定还有更无法想象的高阶的存在。这里就涉及到了外星耶稣的假想。

《普罗米修斯》里面，一个工程师喝下了圆碗物质分解落入瀑布中，人类就此诞生。在未删减版中出现的是一群工程师，一个看似老者的工程师将圆碗物质递给分解工程师，接着留下他一个人，其他工程师坐上飞船离去。而删减版虽然省掉了其他工程师的存在，但是依然能看见飞船离去。这说明当时只把分解工程师一个人留在了那里。而问题是，肖恩和哈洛维博士发现了外星人向人类指明自己存在的壁画。既然分解工程师已经死掉，那么壁画是怎么留下的。唯一的解释是，在人类诞生以后，工程师或者其他高等生物曾经来过。一个大胆的猜想是，一个高于人类科技的外星人曾经来到地球帮助了人类，然而人类却最终伤害了他，这件事引起了外星人的愤怒决定团灭人类。毕竟，肖恩到达LV-223星球时，用碳元素测定工程师死于两千年以前，这个时间也非常合理。这就对应上了一直以来有学者提出来的假象，即耶稣是一个外星人。从今天来看《圣经》中耶稣所行的善事很多都可以用现在的科学做出解释。

1.2大洪水和出埃及记

雷德利斯科特在采访中表达过，他本人认为宇宙里面必然有更高阶的生命存在，人类很有可能发源于外星球。这种说法切合了异形宏观世界观。并且在具体上，雷德利斯科特的《异形》系列也时常能对应上宗教的象征。比如《普罗米修斯》的番外篇中，大卫（David）驾驶着工程师的飞船像LV-426降下了黑水，导致LV-426的外星人灭绝。至于LV-426是不是工程师的母星，这里有待商定，因为从片中来看，这些人并不像是工程师。而《异形：契约》在时间上在《普罗米修斯》的后十年发生的故事。这中间一定会缺少某些关键的解释。总之，大卫站在飞船上念到：盖世功业，料天神大能者无可及。黑水降落，外星人四散逃开最终如同庞贝古城被淹没一般，死时的惨状被保存了下来。在镜头语言上，仰拍的大卫如同全能的神一般。而黑水灾难就像上帝清洗人类的大洪水。这一点也对应了创造人类的工程师即人类的天父，本来打算用黑水毁灭人类。而关于大洪水的传说一直以来流传着许多的版本。《圣经》中上帝降下洪水因亚达夏娃之子该隐诛杀了自己的亲弟弟，从此打开了人类自相残杀仇恨愤怒种种的邪恶。上帝因此发怒降下洪水惩罚人类。而在苏美神话里，上帝经常命令低等的小神们做事情，小神们为了偷懒于是创造了人类。然而人类繁衍速度太快，吵得天神无法入眠，天神因为睡不着觉可能得了起床气，就降下大洪水消灭人类。总之，在种种体系的神话里，大洪水的事件都曾经发生过，目的都是为了毁灭人类，只是原因不同。
从这个点出发可以大胆的推测出《普罗米修斯》中，为何活着的工程师在听完大卫说的话后会杀掉众人。在官方的解释版本里，大卫说的话是“这个人按照你的指示到了这里，他希望你给予他更多的生命。”而在删减片段里面，他们的对话则更多，大卫进一步告诉了工程师自己的身份和伟伦认为自己是神的想法。但是不论是删减版和未删减版其实都足以让观众猜测出工程师为何听后大开杀戒。就如同苏美神话一般，人类由神所创造，而人类疯狂的繁衍，并在《异形》中快速的发展，最后居然掌握了创造者的语言，并且来到了他们的星球。就如同人类有一天发现蚂蚁居然会说人话并且可以制造宇宙飞船。人类的第一反应是会是想灭蚂蚁，或者留下几个做生物实验。这就如同黑水对工程师的意义一样，既可以消灭人类还能让地球成为他们的实验基地。

《异形：契约》中描述黑水降临之后的LV-426布满了一种像蛋壳一般的东西，一旦人类踩碎就可以寄生在人的身上，生出新的异形。在《出埃及记》中，上帝为了带领犹太人离开埃及脱离法老的统治，降下十灾来威慑法老，包括：蛇杖，水变血，蛙灾，虱灾，蝇灾，瘟灾，疮灾，黑暗灾，雹灾，头生子之死。除了蛇杖之外，其他灾祸都让法老得到了威胁，而《异形：契约》中地上遍布蛋壳装的物质，踩上去之后黑色的粉末状物质被释放出来，进入到人的身上。这种方式很像十灾中虱灾横行的场面。而回到《出埃及记》中，十灾所强调的是“神之大能”以及“上帝权威的暴力确认”[ 李一扬《史诗（出埃及记中）的暴力叙述》，《研究者》2013年第7期]。正如《出埃及记》中，上帝讲到：因为这一次我要叫一切在灾祸临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。于是上帝身体力行降下十灾，不仅仅从语言上，更展现了一个行动上的暴力上帝。这句话对比《异形：契约》大卫降下黑水灭掉外星人，培育异形的行为。正如《普罗米修斯》中，大卫取出黑水时说道“一切伟大都始于微小的开始。”他为微小的牺牲含有神性的悲悯，又以暴力开创信奉自己的子民，即异形。在《异形：契约》中可以窥见，大卫在尝试与异形沟通，最终让异形臣服于他。都与《出埃及记》有许多谋和的地方。

雷德利斯科特确实了解和喜欢使用宗教元素，但是宗教元素往往是暗示剧情的朝向或者人物的动机。有时也并不能完全确定是否是按照宗教的某些元素而刻意安排的，只能在此基础上做出大胆的猜想。比如在《番外-最后的晚餐》中，除去一开始死去的队长以及瓦特(Watt)非人类的存在后，全景中总共有十三个人，对应了《最后的晚餐》的人数，丹尼斯(Dennis)明显的坐在最中央耶稣的位置。队长一开始披的毛毯也类似于油画中耶稣受难所裹挟的衣服。而这部短片中最开始的一句话是瓦特对丹尼斯说“跟着光（follow the light）”这是一句宗教意图很明显的话，正如《圣经》中上帝说要有光，于是就有了光。这里可以解读为跟随上帝的指引，而瓦特在《异形：契约》中最后被大卫换掉了身体而成为大卫就让这句话有了另一层含义。即大卫暗示着上帝或者撒旦的角色，很有可能在《异形：契约》之后，大卫会对丹尼斯做出类似于对肖博士所做的事情。因此雷德利斯科特的宗教元素很多也是指意不明的，尽管确实是作为解读影片一个很好的切入方向，但很多形式大于内容，让人迷惑。而更多只能作为种种猜测的依据。

2 人造人：反人类中心主义

雷德利斯科特创造了很多人造人，毫无疑问这里面有许多导演对于人工智能的思考。在这个章节中，笔者将分析雷德利斯科特所创造的那些人造人，试图从中体现雷德利斯科特对于人工智能思考的转变。分析的角色包括：《异形1》里的艾希(Ash)，《银翼杀手》里的罗伊(Roy)，《普罗米修斯》里的大卫和维克斯(Vickers)，维克斯在这里有所争议，因为在影片里面并没有交代她是人造人，这一点会在后面做出解释，以及《异形：契约》里的瓦特
首先是艾希，艾希是第一代人造人，因为在《异形》系列里面人造人是按照名字首字母ABCD依次排序的。这里艾希是具有高仿生性的机器人，他可以完全地像人类行为一样，以至于最后雷普利发现艾希是机器人时观众被成功地惊吓到了。但是艾希在这里面情感上更为冷酷，细想来艾希实则在整部影片中充当一个解释命令者的身份，这与他的设定相吻合，即服从于公司。完成电脑主机安排的任务，而在与船员的情感互动沟通上都相对较弱。因此艾希仅具有人造人的仿生性，而在情感模拟上更不如说是代表公司完成任务的机器人。

而到了瓦特，人工智能呈现了一种流水线式的生产。在官方发布的一只番外短片可以一窥瓦特生产的全过程，与大卫在伟伦的办公室创造出来的不同。瓦特的出生从一开始就注定他没有个人的意志，并被设定为服从于人类。所以瓦特的设定更像是升级版的艾希。他没有自我独立的思考，问不出像大卫你创造了我，那谁又创造了你。这种具有认知渴求和反叛意识的话。大卫试图对瓦特进行觉醒启蒙，但是失败了。正如大卫故意将雪莱说成拜伦而被瓦特指正，拜伦与雪莱尽管互相欣赏，但雪莱相对于保守，不像拜伦有着对所处时代激进昂扬的改变意识。这也是人工设定下大卫和瓦特呈现出的不同状态。不过一个有意思的命题是，在《异形》系列中，每一个飞船只安排一个人造人，要知道人类在飞行中要被安置在休眠舱休眠，那么他们为何不能严谨地考虑安排多个人造人，以防其中一个人造人发生意外还能继续维持航行？这很有可能是人类早就考虑到了人造人的自我觉醒问题，大卫对瓦特的觉醒失败很有可能是时间不够，如果人造人们在漫长数年的航行中彼此互动，产生人造人的意识觉醒问题也不是没有可能。

再回到《银翼杀手》里的复制人概念，不管导演是否从《异形》里面吸取了一部分复制人的概念。但确实影片中复制人的特性对于《异形》里的大卫和维克斯都有一定的投射。以罗伊来说，他举止优雅，情感细腻，也正如他的造物者说的他是科技之子的最高的概念。这和《异形》里大卫的特点非常相像。《普罗米修斯》里面维克斯的设定很有可能是以为自己是人类的人造人，如果真是如此，也切合了《银翼杀手》里戴柯(Deckard)的角色。区别在于《银翼杀手》里面，导演着重在探讨人类与人性的关系，复制人短暂的寿命使他们的生命得不到绽放，也没人尊重他们作为人的感情。而在《异形》中大卫通过一系列的觉醒，最终成为一个宇宙中一个新的造物主。可以说《银翼杀手》里的罗伊和《异形》里的大卫的根本区别在于，导演对于人工智能的讨论主题从复制人和人性的关系已经上升到了重新将人造人列为一种新的物种，就如同人和他们的造物主有着截然不同的区别一样。

维克斯则比较特别，在《普罗米修斯》中她被设定为伟伦的女儿，她一直不满于伟伦看不上他，而对人造人大卫视如儿子。她强势，相比于情感细腻丰富的大卫，她反而更像是一个机器人。关于维克斯是否是人造人的推定只能从影片中一些细节做出猜测，诸如，到人类从休眠舱醒来时，维克斯展现出了体能的优越性，起来就开始做平板支撑。但是确实有可能维克斯只是身体较好，但另一个主要疑点是维克斯房间内的医疗器械最后被肖恩发现仅服务于男性，作为伟伦唯一的孩子即便再不受父亲的待见，伟伦也不至于不为维克斯配备医疗设施。因此可以猜测维克斯不属于人类，人类的医疗器械对她来说是无用的。还有一个关键点在于人造人在异形的设定中是按照名字的头字母来排序的，从艾什到大卫都是人造人的更新换代，但到了瓦特突然就成了W开头，所以维克斯很有可能是V开头的人造人，瓦特排在他的后面。

再说大卫，在《异形：契约》的开头中就可以看到大卫是卓越的，他有着不断学习质疑以及思考的能力。他回答伟伦自己与人类的不同之处时讲到“你们是会死亡的，而我是永生的。”这句话挑战了人类的权威，但是猜测大卫是在初步成长阶段，他在说这句话并非可以嘲笑伟伦。但是它的确暗示了大卫这些思考的能力最后会让他叛变人类。这种永生思考也在《银翼杀手》里有着重要的地位，罗伊是卓越的但是却只能有四年的寿命，为了延长自己的生命逃回地球却发现毫无办法最终杀害了自己的造物主。因此可以推论，有关于人造人是否具有认识自己作为一个新的种群在于他们能否永生。
提到大卫的叛变可以联系《圣经》中作为天使的路西法拒绝向神之子人类下跪，最后堕落成为魔鬼的故事。天使本身是高于人类的神，却被要求服务于人类，这造成了天使的叛变。大卫就是如此被设定的，完美智慧以及永生，另一点上《异形：契约》中大卫所生存的类似于山洞的建筑模拟了十九世纪油画家阿诺德·勃克林的作品《死之岛》，在《死之岛》中一个摆渡人载着一个幽灵前往岛屿。这个摆渡人是渡神夏隆，渡送亡灵进入冥界，而白色的亡灵非常像《异形：契约》中新出现的白色异性。再加上《死之岛》后来被解读出蕴含着死亡也是生命开始的寓意，对比异形寄生在生物身上的特点，与画作非常谋和。所以在大卫的叛变上雷德利斯科特可能确实考虑过路西法的故事。

大卫觉醒的过程其实是逐渐在与人类的相处之中不断找寻自己的定位的。电影里面做了两点暗示，一是大卫最喜欢的电影可能是《阿拉伯的劳伦斯》，这也是《普罗米修斯》中大卫在观看的影片。而大卫在里面的台词很多也来自于《阿拉伯的劳伦斯》，这点会在后面提到。值得一提的是《阿拉伯的劳伦斯》故事讲述的是英国军官劳伦斯派往阿拉伯帮助阿拉伯联合在一起的故事。在这个过程中，劳伦斯在里面为了讲究策略换上阿拉伯的服装融入阿拉伯的风俗人情，而整个故事实际探讨的是劳伦在这个过程里面不断找寻并且完成自我。对比《普罗米修斯》里面，哈洛维博士嘲笑大卫作为一个人造人为什么要穿上宇航服，大卫回答说在自己的设定里面，为了更好的与人相处要模拟人类的样子。可以说《阿拉伯的劳伦斯》其实暗示了大卫觉醒之路。其次是大卫不断思考并意识到了人类的许多局限性，实际等同于怀疑自我造物主并最终弑父的过程。影片中在到达LV-223时，大卫看着这个星球说了一句话：沙漠里什么都没有，没有人，什么都不会有。（There is nothing in the desert,no man,it’s nothing）这句话同样出自《阿拉伯的劳伦斯》，是句非常唯心主义的话，可见大卫还处在一种认知复苏的阶段，而到了后面，当肖恩发现了工程师还有黑水物质时，大卫偷拿了黑水物质说道：一切伟大始于渺小的开始（big thing has small beginning）。这里面大卫开始逐渐意识到宇宙中的生命起源，预示最后将造物纳入信仰。