恋人

1.被掳女:难以赎回的“高价奴隶”
“奴”这个字最早就来自没有自由的女性。原因是早期部落战争中，如果一个部落征服了另一个部落，那么首先要清洗失败部落的男性，然后掠夺走部落的女人和物资。因此，最早的奴隶只有女性。也就是说，女性奴隶和粮食是划等号的，她们不算人，只能算战利品。
时过境迁，虽然“奴”字的意义不再局限于女性奴隶，但女性在战争中被作为纯战利品买卖的情况没有改变，她们有时甚至会因为有着比劳动力更高的性压榨价值，而被赋予更高的赎金。如在丙子胡乱后，《沈阳日记》就有“被掳女二名……价银至于二百三十两之多……”的记录。二百三十两赎两个女生是什么概念呢？要知道，最早奴隶市场上，被掳的普通男子一人赎金最多三十两，但三十两只够赎两个女生的零头。家属没办法，他们知道“事甚不易”，只好“逐日恳请”，最终不得已放弃。剧中出现父亲为了赎出女儿变卖土地，却遭遇一次又一次的提价的场景，就是女性奴隶不断被提高赎金价格的真实写照。
除了平民女性奴隶，贵族女性更是奴隶市场中的香饽饽，有“士族妻子论价之多，至于累百于两”的情况，导致“人皆缺望”。这一批女子中还有“讲和后所掳之人”。所谓讲和后所掳之人，是以《三田渡条约》签订日为标准，在签订条约之后被掳去沈阳的奴隶。剧中的荠菜和钟钟，还有被绑架的两班小姐们就属于“讲和后所掳之人”。这一批人是属于满清违规操作的结果，按照约定，是要无偿送回朝鲜。但是因为全都混杂在奴隶市场里，完全区分不开，所以史料只留下了“亦不知其几”的感叹，以及“呼哭盈路，哭声动天地”的惨状。剧中发生的绑架事件并非虚构，由于胡乱后，女性失踪事件时有发生，故汉阳“丽人躲者甚多”，女生们都不敢随便出门。而那一批被绑架的女生们十有八九都被掳到沈阳，成为大王府等满清蒙古贵族的侍妾或女乐。世子曾在某个新年参加诸王的外宴，就遇到“我国之女收泪而歌者”，大家只能“触目酸骨，不忍直视”。甚至还发生过皇太极在宴会上因不满沦为娼优的朝鲜女生奏乐技艺不娴熟，而让英哥传言问话的事。英哥指着在生涩表演乐器的朝鲜娼优，问世子“此辈在本国，自公家教隶乎？”世子对此轸念不已又无可奈何，只能回答说“本士族之女，渠以私习，以为生耳……”就是那些娼优本来是朝鲜的两班女生，根本不是什么公家的妓生，这都是临时上岗的，所以弹奏技艺不太娴熟。

2.还乡女:被家乡唾弃的“不吉之人”
除了留在沈阳沦为奴隶的女性，还有一批被沈阳馆公赎或千里迢迢逃回故乡的女性。这类女性有着我们耳熟能详的统称——“还乡女”。比起沈阳的奴隶，还乡女属于另一种屈辱的存在。这类人无一例外被视作家门的耻辱，家乡的不吉之人。有人曾因家门口的路被还乡女走过，而泼了三天的水。但她们就毫无价值吗？不是的，这些遭遇地狱的女人，有些还被家门榨干了最后一点利用价值。比如朝鲜的原领议政金瑬先生，就曾因自己庶女被沈阳馆公赎而万分不满，但他是个绝顶聪明的投机者。为了不让女儿回家给自己抹黑，顺便又能将女儿的价值最大化，他给世子写了一封热情洋溢的信。信的大体内容是，我的这个女儿不用千里迢迢送回来了，直接留在沈阳馆，送给邸下您当妾室吧！如果邸下能接受这份大礼，那么这是我们家最大的荣耀……啊！这个骚操作看得世子一脸黑线……
这不是金瑬先生家门干过的第一个骚操作。早在江华岛陷落的时候，他的孙子金震标，就干过“胁迫其祖母及母等女眷，使之自杀……己独活”的骚操作。就是清兵都没登岸，这🐢孙子就以“失节”为名胁迫奶奶，妈妈，婶婶，嫂嫂，老婆，妹妹等女眷集体自杀，自己逃之夭夭。金瑬的🐢儿子金庆征调集了所有的船只，让自己家的男丁上船，注意！只有自己家族的男丁才能上船哦，敢情🐢孙子胁迫女眷自杀是为了给男丁腾地方逃跑。
就是这么个喜欢骚操作的🐢家族，在1644年时，老爹金瑬先生再次成为领议政，原因是这个家门曾是贞烈之家。八年前女眷的集体自杀竟然延续了这个家门的高官厚禄，真是连电视剧都不敢乱编的魔幻现实。
当然，这样的🐢家族能不衰反荣，离不开仁祖这个🐢国王的鼎力支持。仁祖被称为“仁”不是没有道理的，他对不清不楚的投机分子、无才无能的庸才，以及和他一样心理素质极差的嚎啕大哭者特别宽容，特别仁慈，特别优待。同时，他对国家还乡女的处境也抱着深深的“同情”。怎么个同情？他下了一道特别匪夷所思的教旨。教旨里说，还乡女可以聚集到xx河里去集体洗个澡。洗完后，就代表大家恢复了清白之身，大家就不要纠结她们的失节了，可以各回各家，各找各妈……（把国家都丢了的仁祖怎么自己不带头和大臣们去xx河里集体洗澡？）
托这份教旨的福，还乡女失节的行为被官方盖章定论，让还乡女的处境更加尴尬。因为有罪，所以洗白。仁祖就用这种诡异的方法强迫家门地方收留还乡女，由此全国涌现了更多集体伤害还乡女的恶性案件。
还乡女的屈辱就此成了官方认证的“该死之罪”，而仁祖三叩九拜的投降行为却成了再造国家的功德，让仁祖捡了个谥号为“祖”的大便宜。真是应了李张顯那句疑问，同样是苟且偷生，为什么有的人活着就是悲伤（甚至是功德），有的人活着就是该死之罪？

3.姜嫔:被污名化的“恶妇”
朝鲜王朝五百年，姜嫔是和丈夫昭显世子远赴异国成为人质的第一个、也是唯一一个王世子嫔。从肃宗大王给她的祭文中可以看出，她是一个有着深远思想又聪敏罕见的女性，曾得到过仁穆大妃的眷爱，也干过一些离经叛道的事情，比如让侍女在辇后骑马、到工曹领光了仁祖上好的15把狼毫、在仁庆宫逗留一周不回宫、给大明使臣递私人礼单 想打扮美美参加男人们的宴会等等。她也由此荣登在《承政院日记》中出场亮相率最高的嫔宫top1，没有之一。但她的高光时刻是在沈阳为质期间，用自己的智慧把野坂的收获转为真金白银，并且打造了一个属于沈阳馆的贸易情报网。而这一高光战绩却成了仁祖清算她的原罪之一。
1646年，姜嫔被仁祖污蔑为要毒害自己的“逆姜”，赐死药于私宅横死。她死后，仁祖和金自点有一段细数姜嫔罪状的对话。仁祖和金自点几次三番提到的一个罪状，就是在沈阳种地贸易，获得了财富，也收获了民心。特别是她被无辜定罪枉死于私宅，很多大臣为她说话，甚至“至於欲爲姜氏死者有之, 黨援之盛”，仁祖都愤愤不平，他认为，有很多人为姜嫔说话，不是因为自己污蔑好人，而是因为姜嫔“彼自瀋來時, 多載金帛, 外廷諸臣, 皆知之矣, 以此散之, 則何事不爲……”也就是她有钱，贿赂了大臣六卿, 所以“庸劣者·不良者·貪財者, 不無見誘之理”, 还把姜嫔的施恩类比秦灭六国，说“昔秦滅六國時, 散金於諸侯之用事者, 卒成大功, 此何異於是乎?”从这里可以看出，读书不多的仁祖为了污名化儿媳妇，把毕生所学都用上了，真是一位了不起的奸君。而金自点为了迎合讨好仁祖，诋毁姜嫔，把“所謂貞淑者, 乃內廚房庫城上也……”都搬了出来。说朝鲜传统贞淑的女性都是绕着厨房库房转的，哪像姜嫔在沈阳“常以寶貨, 結交大內之婢,……善誘外人……”，还“婦人干預外事……”这样的女人怎么可能是贞淑之女？仁祖听了更是舒畅无比，连老年痴呆都听好了，还把姜嫔比作燕山君的母亲废妃尹氏，把自己杀害儿媳，流放孙子说成是“古今人意思, 何其不同之相懸”的大义之举，脸皮不是一般厚。
最后，仁祖还不忘咒骂为姜嫔说话的大臣李敬舆是“殊非前日所望者”，并果断流放了他。同时，嘲笑为姜嫔喊冤赴死的大儒洪茂績是“大奸之人”。
殊不知，就是这位被他流放的李敬舆，在三年后的孝宗朝，被自己儿子孝宗召回，官拜领议政，并成为了编撰《仁祖实录》的总裁官。也就是他，在《仁祖实录》中详细保留了仁祖嫉妒沈阳馆赚钱的事实（世子在瀋陽時, 作室塗以丹雘, 又募東人之被俘者, 屯田積粟, 貿換異物, 館門如市, 上聞之不平……），还有仁祖枪手赵大妈构陷嫔宫的勾当（上之幸姬趙昭容自前日, 素不悅於世子及嬪, 日夜媒孽於上前, 以詛呪不道之說, 構誣嬪宮……），以及世子去世的非正常状态（世子擧體盡黑, 七竅皆出鮮血，以玄幎覆其半面, 傍人不能辨, 其色有類中毒之人…），甚至指名道姓说出世子非正常死亡的信息来源（宗室珎原君，世完之妻, 仁烈王后之孽弟也。 世完以內戚, 與於襲斂, 見其異常, 出語於人）。
这段短短的春秋笔法，是《仁祖实录》中最为经典的记录。它犹如史书反正，洗白了仁祖和金自点对姜嫔的所有偏见和歪曲，还原了仁祖气量狭隘，阴险狠毒的小人嘴脸。