红辣椒

电影《红辣椒》是日本导演今敏导演作品，讲述一个在近未来社会，现代人出现越来越严重的精神疾病，一所精神医疗研究所研发出一种能进入人梦境的机械DCmini用来帮助患者治疗，一天DCmini失窃，研究所人员千叶墩子和时田等人为寻回DCmini与偷窃者展开了一场追踪案，在这次寻回DCmini的过程中，一些关于人们内心的秘密也随之展开……

#借助精神分析观看

在心理动力论中，精神分析学家弗洛伊德提出精神的三大部分：本我、自我与超我。本我代表欲望，本能，受意识遏抑，遵循快乐原则，自我介于本我和超我之间，代表现实面具，遵循现实原则；超我，代表道德化理想化的我，遵循理想原则。与之相对应的三组概念是无意识（潜意识）、前意识、意识。无意识，也叫潜意识，指不能觉察到的心理活动，本能的被压抑的欲望或早期遗忘的记忆，常常以梦的形式出现；前意识介于无意识和意识之间，它的内容属于无意识，但意识可以将其回忆出来；意识则作用于我们对现实生活并控制我们的某些活动。

其中，千叶墩子和红辣椒两个人物就是典型的弗洛伊德精神分析中的自我和本我两个概念，而红辣椒就是千叶的本我进入梦境的人物潜在性格的体现。千叶在现实中是一个严谨、理智的精神分析师，在现实中被压抑的千叶的另一面在梦境中以红辣椒的形象出现，红辣椒展现出一个与千叶墩子与之相反的热情性感活泼的形象。影片中出现的大量镜像元素，以及超现实画面，展现出千叶墩子的人格分裂。千叶对时田的喜欢，也许就是源于自身缺失的那部分在天真纯洁时田身上找寻到了，比起一表人才的小山内，千叶更喜欢透过外表下时田的灵魂。

警员粉川，也是一个自我与本我相矛盾的人物形象，他羞于展现的本我也一直被压抑，在梦中才得以展现，粉川一直有一个无法释怀的因素在电影中反复出现——电影，由于内心深处的自卑，他不断否定自己，年轻时的粉川放弃了自己热爱的电影事业，因为他总是不能给到电影一个结局，也总是比他的朋友慢一步，甚至他直接不承认对电影的爱，由于各种纠结妒忌自卑感，这给粉川带来了巨大的精神困扰，最终粉川通过红辣椒的梦境治疗，终于释怀。

作为理事长助手的小山内，他与理事长的关系体现出深深的俄狄浦斯情结。根据弗洛伊德的观点，俄狄浦斯情节是指孩子对异性父母的渴望感以及对同性父母的嫉妒和愤怒。在影片中，校山内作为一个男性受到双重压制，一方面面对千叶的爱慕却输给肥胖的时田，一方面又被拥有权力的理事长压制。其中理事长的存在于小山内而言就像俄狄浦斯情结中父亲般意义的存在。理事长是一个失去下半身行动力的人物，而刚好年轻的小山内给了理事长重新站起来的可能，理事长满是绿植的办公室也表现出他渴望生机生命的心理。在梦里理事长从小山内的身体里长出来，也已经说明理事长早已侵蚀占据控制了小山内的身心，理事长在一定意义上给小山内带来了阉割。而小山内无法摆脱理事长的禁锢，他完全被理事长所控制，于是失去了自我，影片中还出现凯撒大帝的形象，也在暗示小山内身上的俄狄浦斯情结，他想像凯撒大帝那样英勇，打败理事长并继承其身上的权力，但现实情况截然相反，他无法打败理事长。

小山内身上有理事长缺失的健康的体魄和年轻的生命，同时小山内也渴望着理事长身上的权力，这种缺失产生自我和本我的斗争，为了避免受到这种斗争产生的焦虑不安情绪的伤害，二者身上产生出自我防御机制，其中代替机制在理事长和小山内身上互相体现出来，二者相互补偿。这种心理防御机制中的另外两种否定机制和自骗机制也分别在粉川和千叶身上体现出来。

理事长代表权力欲望的象征，他的内心世界通过梦境表现出来，理事长想要从轮椅上站起来实现他想要吞噬一切，控制一切的欲望。而最终还是被自我与本我结合的重生的“红辣椒”所打败。片中人物的自我都通过梦境实现了内心深处本我的展现，获得了完满的一体的人格。

#从尼采到弗洛伊德

影片中谈到“梦境和网络本质上是一样的”，同样在引申弗洛伊德的本我与自我的关系，我们在现实中不得不受到道德规范，并将被压抑的本我隐藏起来，将自我展示出来。这是来自于现实世界一致性的道德规范造成的自我的一致性，而人单单是自我是不足以成为一个完整的人的，所以，自我那一部分通过类似梦境、网络等途径得到某种程度上的释放。

与梦境相似的不仅是网络，其中哲学思想家尼采谈到的关于日神和酒神精神，后者与其也极为相似，其共同点都在于对自我压抑的本我的一种释放，实际上，弗洛伊德的精神分析确有受到尼采哲学思想的影响，尼采在讲述酒神精神是和弗洛伊德谈论自我本我超我有某种契合在的，这种契合就是他们都承认人在醉或梦的状态下，对于“本我”的释放，使人在一种极度情绪，一种严格道德规范释放出来，从你尼采的酒神精神可以看出其与本我释放的一脉相承。

#个人分裂上升至社会分裂

影片最后现实与梦境混合——展现出一副超现实的、魔幻的画面，今敏将这种自我本我超我混合一体通过大游行视觉化，将个人的分裂到结合上升到社会。中将人物个人层面的分裂上升至社会层面的分裂，游行就是其体现。片中多次出现的游行场面，呈现出日本当下社会下人们深层次欲望展现的景观，画面中可以看出这些深层次的欲望是关于金钱的、权力的、欲望的，其中喜欢音乐对人化身乐器，想要金钱的化身招财猫，在女孩群底下偷窥的人幻化成手机……今敏通过这场游行日本社会本我的那一面展现出来。

影片还通过游行投射出一种后现代主义式的景观。后现代主义源自后现代主义，是对强调秩序、清晰的现代主义体出现的主体性和感觉丰富性、整体性、中心性、同一性等思维方式的批判与解构。结尾部分超现实的、魔幻的、混乱的的游行景象，体现出对单一现实的结构，现实与梦境界限的消解。

红辣椒这部影片完全印证了电影即梦、屏幕即镜子的论断，使得观者可以通过荧幕这面镜子，直观自身、直观社会现实。