林肯

评分:
6.0 还行

原名:Lincoln又名:林肯传

分类:剧情 / 传记 / 历史 /  美国   2012 

简介:

更新时间:2021-08-22

林肯影评:聊平等——观《林肯 Lincoln》有感


我们天生就想要追求自由和平等吗?如果不是,那为何古往今来无数人穷尽一生去追寻它们?如果是,我们又是从人生中的哪一天开始遗忘这一点的呢?

我一直对法国大革命和美国南北战争比较感兴趣,觉得那是人类历史的高光时刻,值得细细剖析,相关文献也常读常新。法国大革命是世界近代史上规模最大、最彻底的革命,它摧毁了法国的君主专制制度,震撼了整个欧洲大陆的封建秩序,传播了自由民主的进步思想。其间所颁布的《人权宣言》和拿破仑帝国时期颁布的《民法典》(后改名《拿破仑法典》)被称为新社会的出生证书,在世界历史上产生了深远的影响。南北战争使美国实行了真正意义上的统一。虽然这场战争的直接目的并非是为了维护黑人的自由,但在南北双方战斗的过程中,黑人奴隶制度最终走向了瓦解。此后,美国确立了相对一致的经济形态,为经济的进一步发展扫除了障碍。《宅地法》实施之后,美国更进一步加速了对西部国土和资源的开发。至19世纪末,美国一跃而成为世界上最先进的工农业资本主义大国。这里说回南北战争,分析南北战争和林肯本人的著作多如牛毛,这场战争过程中的随便哪个点都能出几本书,我最好奇的那一点是,在阶级社会中,无论是从所受教育还是社会现实来看,认为人人不平等才是理所当然的,这就像渴了就喝水困了就睡觉一样是常识中的常识。在那样的环境中,为什么竟有人认可人人平等呢,这种“平等”的想法到底从哪儿来的?奴隶们自发觉醒决定为自己的权利拼死一战虽然困难,但并不是不可能的,毕竟被压迫者更容易感觉到痛,而特权阶级本身居然能自己想到这一点,认为社会需要变革,甚至需要让渡一部分自己的特权,实在是太不容易了。认识到这一点之后又该如何行动呢?最难的是,在电影中,很多人都不认可的情况下林肯该如何践行自己的理想?是获得妥协的和平,还是坚守内心的道德?是结束奴隶制,还是结束战争?国家的未来又该何去何从?

如果一个人提出了“人人平等”这个观点,那么TA首先要回答的问题就是“为什么人人平等?有什么根据吗?我有大片棉花田,好多工厂,祖上还是贵族,富可敌国,而这黑人几代人都是我家的奴隶,除了摘棉花比较麻利以外连大字都不识一个,你说我们平等,总得有什么令人信服的证据吧。该如何回答这个问题呢?如果你认可人人平等,那么冥冥之中到底是什么力量让你这样认为呢?显然,如果上帝存在,这个问题就相对比较简单了,因为我们都是上帝的子民,所以我们生而平等,不接受反驳。这样的答案带着一种孩子气的天真。我们可以继续追问,为什么都是上帝的子民,大家就该平等了?到底是我们身上天生带着的什么特点让我们应该是平等的?因为我们都有五官?都能直立行走?都会说话,能交流?斯多葛学派对于为什么应该人人平等的思考很有意思。斯多葛学派认为, “逻各斯”是一个贯穿万物的永存不朽的理性,人同自然界一样都产生于最高的理性——逻各斯,从而得出人人平等的结论。斯多葛学派把人的关系诉诸于一个更大的整体,即宇宙。个体是小宇宙,小宇宙要契合逻各斯的大宇宙。所以人类的关系是由自然法组成的。塞内卡说:“奴隶是人,他们的天性与其他人相同,奴隶的灵魂中,同样被赋有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性,不管他们的社会地位如何。”古希腊人认为,所谓之理性,表达为“一”而不是多。所以古希腊人意识到,理性是试图把握世界的统一性。而如果我们追溯到那个世界的统一性,那个极点,必然是自己决定自己。这个自己决定自己的过程,就是自由的过程,因此人通过理性,就可以达成自由。因此他们认为,在思辩的状态下,是把一切功利性的东西都排斥掉,独享这种自己决定自己的状态,就是自由的状态。因此,一个理性的存在,就是自由的存在。故而斯多葛学派在这个层面上说,一个带着枷锁的奴隶,也可能是自由的,一个骄奢淫逸的皇帝也可能是奴隶。这里其实可以看出,“逻各斯”其实和“上帝”的作用很像,所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子。这就很好地解答了“为什么人人平等”这个问题,既然我们都是“逻各斯”的一分子,当然没有高低贵贱之分,所有人都可以使用理性来决定自己是什么人,当然所有人都是自由的,哪来什么奴隶和皇帝之分呢。

在电影中,林肯并没有就“人人平等”这个论题向其他人做很复杂的论述,相反,他很巧妙地借用了《几何原本》中“等于同量的量彼此相等”来回答了这个问题。电影中的林肯确实像圣人一般,他不急不躁,意志坚定,未卜先知,对待亲人和朋友带着天使一般的耐心和善意。很多人认为电影在宪法第13修正案上着墨过重,没有战争大场面,不够燃,可我觉得一场电影两个多小时本来就要有取舍,有的时候,主题越小越能够深入挖掘人物性格,不需要面面俱到,大部分人对林肯的生平都很熟悉了,而电影选取的这个极小的片段正好能够充分展示林肯的胆识过人,坚定无畏,对真理的追求。大段的台词设计得很巧妙,处处都是弦外之音,投票那一段非常非常燃。

“自由、平等、博爱”从来都不是简单的口号,古往今来,无数人为此付出了生命的代价,他们是如此坚定地相信着,世界会变得越来越好。林肯去世156年了,我还在为理想主义者们掉眼泪。

附:《林肯在葛底斯堡的演讲》

中文:

  八十七年以前,我们的祖先在这块大陆上创立了一个孕育于自由的新国家,他们主张人人生而平等,并为此而献身。

  现在我们正进行一场伟大的内战,这是一场检验这一国家或者任何一个像我们这样孕育于自由并信守其主张的国家是否能长久存在的战争。我们聚集在这场战争中一个伟大战场上,将这个战场上的一块土地奉献给那些在此地为了这个国家的生存而牺牲了自己生命的人,作为他们的最终安息之所。我们这样做是完全适当和正确的。

  可是,从更广的意义上说,我们并不能奉献这块土地-我们不能使之神圣-我们也不能使之光荣。为那些在此地奋战过的勇士们,不论是还活着的或是已死去的,已经使这块土地神圣了,远非我们微薄的力量所能予以增减的。世人将不大会注意,更不会长久记住我们在这里所说的话,然而,他们将永远不会忘记这些勇士们在这里所做的事。相反地,我们活着的人,应该献身于勇士们未竟的工作,那些曾在此战斗过的人们已经把这项工作英勇地向前推进了。我们应该献身于留在我们面前的伟大任务-由于他们的光荣牺牲,我们会更加献身于他们为之奉献了最后一切的事业-我们要下定决心使那些死去的人不致白白牺牲-们要使这个国家在上帝的庇佑下,获得自由的新生-我们要使这个民有,民治,民享的政府不致从地球上消失。

英文:

Four score and seven years ago, our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives to that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate-we can not consecrate we can not hallow-this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract.

The world will little note, nor long re-member what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work, which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us-that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion-that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain-that this nation, under 6od, shall have a new birth of free-dom-and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.


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