基督最后的诱惑

评分：

6.0 还行

原名：The Last Temptation of Christ又名：基督的最后诱惑

分类：剧情 / 地区：加拿大年份：1988

简介：本片不以《圣经》为依据，而是以故事为线索展示心灵内在的信仰冲突。当以色列处于罗马

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更新时间:2006-05-31

基督最后的诱惑影评：成仙要趁早

很久很久以前，天和地之间没有界限，万物都可以通过光线传达，在黄沙飞扬之处，处女抹大啦在马房内奉旨生子，至于为什么选择马房，有很多种说法，也许那里就是她的家，既然拿撒不是世人打种的，也许真的是在梦中与白马王子柏拉图。按理说，那时世人还不屑于人工授精试管婴孩之类，想生个孩子又不撞破cherry基本上很难，不过那时很多不可能之事靠想就可以达成了，虽然这要靠运气不一定都那么顺利，凡事有意外嘛。

木匠拿撒是个有着太阳具(另一说大阳具)之人，每天仿照着自已的JJ精心为苍生们用木头打造神鞭以享云上之乐。同时，拿撒还是个有着远大理想的男子汉，放今天也就是时刻要实现共产主义的那种人。双重性格，有点英雄豪杰之概，虽然贪生怕死，喜欢耍无赖，但他对世人强烈的性冲动所形成的爱，足以抵消所有的缺点。拿撒的人造阳器在当时的夜路撒冷名噪一时，当然，这并非因为他的手工有多好，而是他做的特别大，征服这片土地的罗马皇帝闻讯心那个痒啊，虽然征服土地给他带来无尽快感，但在房事上，乱伦、同性恋、口交、群交(见影片《罗马帝国艳情史》)各种方式他都一一遍尝了弄得了无性趣，唯独全夜路撒冷人都狂爱的人造大阳器未见识，这让他坐卧不安，那种痒就如当今小民工看到美丽小白领时的欲所不能，只是方式调换，普罗大众都在使用的东西自已也用岂不会很没面子?他不能让别人知道，又不好意思让属下去拿，于是微服私访摸到木匠家。

此时可怜的拿撒正在精心打磨一根苹果木头留作自用。why?日复一日的枯燥工匠生活把拿撒折腾得性欲就快尽失，他虽然熟知一切，但人穷，都到了不惑之年还是处男，又娶不到媳妇，按理说，全夜路撒冷都在用他的产品应当富可敌国才是，坏就坏在拿撒心中充满爱视金钱如无物，可以赊欠，于是无论男女老幼只要跟他喂一声就能免费拿到一根太阳具。为苍生性福之人却舍弃一切而无法让自已幸福，处处为人而不顾已这该是多么SB但又多么高尚的一种情操啊。
拿撒因为自身拥有的神器过人，自年少起就性欲旺盛，那时他经常流连于青楼，一边听着那些酥人的声音一边YY来打发时光，在这不得不重点介绍一下青楼女子玛丽亚。玛丽亚自十二岁起就出落得婷婷玉立，散发着迷人的浪漫主义波西米亚气味，作为今天波波族们的鼻祖，她绝对称得上是个人物。她精通几国语言，深得波斯人罗马人本地人的宠爱。拿撒想叫鸡却又没有钱心里那个苦闷啊，一天到晚回家缠着他妈妈抹大拉卖乖讨钱，抹大啦当然也不是等闲之辈，看到拿撒翘起JJ就知他是想要钱还是要叫鸡了，十几年如一日地拒绝了拿撒，如果她当初答应了拿撒，全世界的历史就得重写了，但我们都知历史无法在根源上重来的，世事往往因为一个意想不到的决定而导致不可收拾又或流芳百世，此事在拿撒心中生成了恨---他心底唯一的恨，与抹大拉义无反顾地断绝母子关系，为后来成仙提供了事实基础。根据弗洛伊德的解释，这是因为"童年阴影"的缘故，在他身上得到了最彻底的印证。

拿撒在路上会冲动的向玛丽亚示爱碰运气欲行免费孔丘之礼，当时的玛丽亚并不知晓拿撒有过人神器，如天使下凡的她那里把这个毛头小子放在眼内，所以都是每见一次就吐他一脸口水，这拿撒说来也怪，每次给吐了口水都是哈哈大笑，摇头晃脑地说:"我爱你，就如爱你的唾弃。。。"玛丽亚给气得花容失色都会顺手给他一巴，拿撒给打完左脸后把右脸也凑过去，从此就落下了双面讨打这习惯。。。。。。。。。

算了，不傻下去了，虽然后面的故事可以更出彩点，我更愿意在现在热评的<达芬奇密码>上花多点时间，在看书时我就一直有强烈的冲动来写点感受无奈对于文字表达我力有不逮，需要搜集的东西太多，并且还未看电影版本。在我看来，丹・布朗对基督教的反思比这部要直接得多，近乎颠覆的那种，虽然他们都是以虔诚的名义，马丁・斯科塞斯在争议的处理上相对比较理智。在西方国家，宗教方面的自由比我们要狭隘得多，弄不好，全世界数以亿计的小绵羊扔鸡蛋活活砸死他，这也可解释了为什么<达芬奇密码>最后部分为什么可读性急转直下，由一个胡扯向另一个梦话落笔

我倒不是怕拿撒的老豆上帝，而是一个不留神给上帝化身为上面我可真是找苦来吃，凡帝岗若果真的哄惦我们，认出我这个撒旦那还了得。怎么说，生在这个国度还是有点庆幸的，即使我不入党，只会在某些利益分配上占不上便宜，党并不会要求我一定去入他，某意义上还需要资格。不用象天国子民们跑去跟真主打架
声明一下，我所认识基督教徒都是有着仁爱之心思想正派之士，我文字中的所有并非针对他们，这算是对事不对人吧?别人能编神奇古仔我为什么不能