战场上的快乐圣诞

战争，这个人类的绞肉机，无数人或因保家卫国、或因侵略资源而战斗，而在这种战斗中，人性的光辉被飞溅的血肉掩盖，正常的思维被暴力扭曲，而爪哇岛的这所战俘营里所衍生的故事则是难得的光芒闪烁的瞬间。

同性恋并不是这部电影的主要攻克方向，而是借同性之爱来展现东西方的文化冲突借以进行反战争、反洗脑的呼吁。

武士道对人的苛刻以及日本人战时的焦躁是这部电影始终反对的东西，因为无论是大原还是世野井在失败前从来没有过自己的独立思考。

世野井与杰克

杰克和世野井之前存在着无法调和的矛盾，但是二者的“灵魂”是相通的，他们理解和互相同情，也正因此，那严峻的矛盾才显得更加可憎、更加令人难以忍受，这是二人冲突的根源。

世野井是一个极其典型的崇尚武士道精神的军人，古板严厉、克制自我，他永远保持着精致和严谨，崇尚着比他更强的强者，世野井初次在审判席上听到杰克冲锋陷阵，那么多事迹都是一人所为时。

他的表情震惊不已，在杰克面对枪决时视死如归的表现后更加令他心生敬佩，后来，在杰克毫不畏惧的挑衅他时，他反而因为杰克散发的人性光辉而倾心于他。

一开始，他用武士道精神来压抑这种情感的本能，比如用斋戒体罚自己，要求杰克同他决斗等。这一切尝试都失败后，他就像一个极度紧绷的机器，让他的神经处于崩溃的边缘，日本人强烈的秩序感常常让他们在变故发生时变得难以忍受似的疯狂，本片多处表达了这一点。

而人在这种极端的情况下会做出极端的事情。所以，他才会不顾一切国际战争条约，体罚战俘，并且决定枪毙战俘团指挥官。

在杰克的吻下，他恢复神智，但恢复的代价则是眼睁睁地看着爱慕的男人死去，唯一能做的是割下他的一缕头发留作纪念。

被杰克所保下的，人性的种子也终于在这一刻破土而出。世野井的灵魂也在这一刻，从对天皇的祭祀中抽离。

而在杰克的视角，相比于世野井的倾慕，他对世野井的感情更像是一种身处危难中的安全感，世野井救下他并保护他，还赠送他一条波斯毯，在那种情况下衍生出了一种斯德哥尔摩般的情感，杰克在逃走之际还轻吻了毯子。

在世野井即将堕入深渊之时送上一吻，那是一种安抚和救赎，文化差异导致的冲突在这一刻带来的震撼是极为强烈的。

杰克之所以对这种压抑和紧绷如此深有体会，是因为他自己的灵魂也曾深陷泥潭。他年少时对被全校霸凌的弟弟弃之不顾，导致拥有天籁之音的弟弟从此再也不开口歌唱。

对弟弟的这种愧疚，深深折磨着他。哪怕他长大成人，哪怕他成为出色的律师，哪怕他深陷炮火中，生命危在旦夕之际，他的灵魂依旧备受煎熬。

在救赎了世野井后，他的灵魂却也在临死之际得到了宽慰。

大原和劳伦斯

大原和世野井是那样不同的人，一个粗鲁而残暴，一个克制而儒雅，世野井会在意自己在训练中的吼声影响到了生病的俘虏休息，而大原则在夜晚无所顾忌的拿手电筒照射战俘的眼睛，他们如此的不同，却又在同样的文化熏陶中，做出一模一样的决定。

摒弃敌对的军人身份，大原与劳伦斯之间那友情的痕迹深刻而隐晦。

大原真诚地询问过劳伦斯：

“为什么甘心做战俘？为何不自杀？”

作为一个秉持军国主义和武士道精神的士兵，大原认为真正的勇士不会忍受耻辱。

而因为不同的文化，所以他对劳伦斯的价值观感到好奇，劳伦斯在电影中是战俘与看守的调和者，也是两种文化的载体，他能平等的观察本是敌人的日军，评价着日本民族的价值观。

两人间更多的是文化差异，是价值观的不同，并非家国仇恨，也并非阶级地位。

而大原也如世野井一般被别样的文化所吸引，为了免除两人的死罪不惜装醉和承担所有责任，他祝福劳伦斯圣诞快乐。

“大原上士也是个人。” 劳伦斯在那个圣诞夜曾经对他说。

“我可以再醉一次吗？” 四年后的大原笑着问劳伦斯。

他的内心或许也并不真正渴望战争，或许也尚存真正的人性，可是那个圣诞夜的奇迹却不会再出现了。

电影

单纯的说同性之爱并不能囊括这部电影的一切，同性之爱在这种场景中是一种润色，也是一种对内核的抽丝剥茧，在文明的屠宰场中，无人能独善其身，文化枷锁下的人都一样可悲可恨可叹，而每个人都是活生生的，而不是一个符号。

电影的配乐几乎不用多讲，但实际上《Merry Christmas Mr. Lawrence 》这首配乐是写给大原与劳伦斯的，而《The seed and The Sower》这首才是写给世野井和杰克的。

“你在众目睽睽之下吻了我，那天我的世界由此崩塌。战争结束后我带着你的一缕金发回到故乡，就这样，好多年过去了。 —《种子与播种者》

Merry Christmas Mr.Lawrence